茂林修竹為《震》《巽》，《離》體利焉，坤艮忌之。江澤川津，溪 澗為《坎》，《震》巽體吉而離體凶。窯竈為離，山石之地，磚 瓦之所。為《艮》，公廨為乾，敗牆破壁，為《兌》，生體則吉，剋 則凶，此地理之應。
老人乾，老婦坤之類，與卦體生剋斷之。至于人事，如 問財，見錢寶；占功名見文書；婚姻見圓物魚鴈之類。 此人事之應。
月令日值五行衰旺之氣。如木旺寅卯月日。火旺巳 午月日。體卦，忌日辰刑剋，宜日辰生乘旺氣，此時令 之應。
以來占之人，方位與卦體有無生剋。如火從南來，則 氣旺，北來則衰。生體卦氣，宜乘旺方；剋體卦氣，宜在 受剋之方，則吉。此方卦之應。
乾馬坤牛之類，以卦參之，看其生剋。其不論卦象者， 鴉報災，鵲言喜，鴻鴈主音信，蛇蝎防毒害，雞鳴主佳 音，馬嘶主喪服之類，此動物之應。
器物有類卦象者，與體卦有無生剋合刑，其不分卦 象者。器物圓者事成，缺者事敗。又詳何器物，如筆墨 主文書，袍笏主官職，尊俎之具主貴集，枷鎖之具防 官災，此靜物之應。
言語不論卦象，但詳其事緒而為占卜之應，聞吉則 吉，凶則凶。若叢人鬧市，難以推斷，坐聽人少之處，審 其所言何事，心領而意會之。如說朝廷可求名，說商 賈貨財可以謀利，講鬼神醫巫主疾病，論州縣江湖 主出行爭訟，主官非喜慶，主婚姻事雖不一倣此，而 推此言語之應。
以聲音論卦象，雷聲震，風聲巽，雨聲坎。若鼓板搥拍 之聲，出於木者，皆為震巽；鐘磬鈴鈸之聲，皆出於乾 兌。看與體卦生剋何如。其餘悲喜歌怒，各以類應。若 物之鴉鵲分吉凶，鴈雞主遠信，此聲音之應。
五色不論卦象，以所見之色推五行，青碧綠為木白， 金黑，水黃土紅火，與內卦生剋何如，此五色之應 策，策看元會日辰，有扶我扶彼之異。數數要分生剋 衝合，或吉或凶之殊，更加變通，觸類伸之。
萬彙生而爭端起，秉陰陽之正者，為之君師。治劇剖 冗，偏陽則過剛，偏陰則過柔。邵子曰：「通天地人者，儒 也。《易》者，其吾心之天地聖賢乎？」顯於上，為君為相，生 靈之幸也。不幸則賢人抱之。
夫太極者，氣之理；數者，氣之用。理不離乎用，數因氣 而有。具天地陰陽之理者，《易》也。所以體天地陰陽之 理。「變易以從道」者，心也，心不靜則無以得《易》。自一生 萬，雖天地亦有成毀之數可推。自萬歸一，天地雖有 成毀，我騰而上將何壞？故《易》者，性命之書，造化之元 機。
文王十二月卦氣圖
陰陽消長，如環無端。卦畫之生如此，卦氣之運亦如 此。十二月三十六旬，分之則七十二候；十二卦三十 六陽，分之則七十二畫。縱而數之，陽與陰皆自一而 六。橫數之陽六其六，合之為三十六。又見陽一陰二， 三十六陽，貫乎三十六陰之中。陽氣運行于天地，息 于《復》，盈于《乾》，消於《姤》，虛於坤。消息盈虛，《易》與天地準。 故能彌綸天地之道。
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二十四氣卦：
震坎兌離四卦全，冬至為首子當先。一氣一爻傳四卦，二十四氣一周還。
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《七十二侯》
巳月乾☰，小滿☰、立夏， 午月姤☰， 夏至☴、芒種， 未月遯☰，大暑☶、小暑， 申月否☰， 處暑☷、立秋， 酉月觀☴，秋分☷、白露， 戍月剝☶， 霜降☷、寒露
