假令人命癸酉年，己未月庚申日辛巳時生。蓋人之 善惡遠近，只取本生四枉，日月起天地卦，求胎卦，取 真數推遠近。若推世運，則以運為年，世為月，年為日， 月為時。就運中尋世卦為月，世中尋年卦為日。看運 中得何世為月卦，世中得何年為日卦。假如前命得 癸酉運中己未世卦，屯入世二十七年，一爻直七年 半。自下而上，二十七年，當第四爻用事。此只是起天 卦，得《屯》，第四爻不可變，只變作《離》，為噬嗑，以噬嗑居 左，為天卦。又就己未世中尋年卦為日，得《旅》卦五爻， 上爻，《小過》初爻二爻，每卦四爻。大而論之，直三十年。 小而論之，直一年或一日。每爻置三時。今得四月辛 巳，當《旅》，上爻用事。
爻卦皆不葉，則變爻為震，於是爻卦皆葉，成《蹇》居右， 為地卦。檢《元會運世圖》，中運之會，內運之世，剝 〈地卦蹇 天卦噬嗑〉胎卦剝：分數四百一十九億九千四百萬。 又檢年卦圖中剝，大暑六月中氣。〈本生年庚申在己未局內係季局〉 用剝卦下體，合當三爻直事。凡胎卦上體是地卦，下 體，合用天卦，剝六三卦與爻皆不葉。先變爻為艮爻， 葉卦不葉；再變卦為兌卦，葉爻又不葉；三變爻為乾 卦，爻皆葉方可用成《山天》《大畜》，其爻辭云：「良馬逐，利 艱貞。日閑輿衛，利有攸往。」
又元胎卦剝橫數是艮宮其氣休。〈其數在元會運世圖內取〉 又以本生己未世得八數：〈自子至未〉以四因八，得三十二。 庚申年入己未世，二十七年。以四因二十七，得一百 單八。以三十二與一百八合，得一百四十，例去三箇 四十，餘二十。以此二十乘前《胎卦》數，得八千三百九 十八億八百萬，是為真數。
又「本生癸酉運，其數十。」〈從甲子運至癸酉十〉「己未世」八箇十二。 〈從子至未八〉共得九十六。庚申年二十七箇三百六十，得 九千七百二十。辛巳月四箇四千三百二十，為一萬 七千二百八十。《胎卦》爻數，得九百五十一。〈自元之元之元之元 復至運之會之運之世剝三爻〉共計二萬八千零五十七，為一歲之 卦爻數。〈如此積起為一歲之數以消息〉
九百六十卦之數，自大運元之元之元之元復卦起， 至「運之會之」，運之之世，計一百五十八卦。每卦六爻，計 九百四十八爻。今《剝》卦有三爻，通共九百五十一爻。 此以胎卦「元之元」，至運之會。剝卦前《比》卦，得一百五 十八卦，又連《剝》三爻，得九百五十一爻。前卦同此，側 九百六十卦。
十卦，二十八萬零五百七十。
《百卦》二百八十萬零五千七百。
《九百卦》，二千五百二十五萬一千三百。
六十卦，一千六百八十三萬四千二百。
九百六十卦，共四千二百○八萬五千五百。
真數八千三百九十八億○八百萬，以萬物數除去， 餘一千八白六十六萬二千四百。用此萬物數，卻除 九百六十卦數，餘有四萬七千○六萬七百，得一百 六十九爻辭，并合幾卦。〈此例以人物例算氣運非算人命〉 如前例，除百卦數二百八十萬五千七百，實餘一百 九十一萬。
《大運》，九萬七千二百年。〈以八會之年數加餘分一運之月數是也〉 八會年數，八萬六千四百 一，月四千三百二十，秒 一運月數。〈即一日之數秒〉
小運，四萬五千三百六十年。〈折大運之半也〉
《大運》以正數為主，故用其全。
小運以閏數為主，故用其半。
算國祚假令
假令唐堯即位之時，直運乃是《同人》卦辰之未，二千 一百五十六世，當《既濟》之五爻上爻，與《賁》之初爻二 爻。堯甲辰年即位，尚是《既濟》之上爻。至六年己酉方 交《賁》之初爻。四十五載，皆是《賁》當世，至五十一年而 交《明夷》之初。若變而用之，則《既濟》爻變成《豐》，《賁》之初 變《損》，二變《萃》，三變《蠱》，四變《既濟》，五變《家人》，六變《明夷》。 《明夷》應懷山襄陵之水矣。當堯即位之年，大運在《同 人》之五爻，正悔皆陽，為卦不合，初變《明夷》，爻不合，又 變水火既濟，卦爻皆合，是大運亦用既濟也。夫小運 在《既濟》，大運又是既濟，上水下火，內陽外陰，非雍熙 盛時乎？
又如虞舜以正月上日受命文祖，時當《明夷》之三爻， 變得「地風升卦」，積小以高大，明揚側陋，登「大實」之卦 也。
假令漢高祖入關，當辰之午，二千二百二十七世。入 關喻年甲午八辰之未，二干二百二十八世而王。關 中世卦運之，世之元之元，《蠱卦》其年卦入會之世之 元之世，既濟九五爻。以《既濟》卦考之，數一萬二千五 百九十七億一千三百萬。無乘數以會之，分十三億 九千九百六十八萬除之，得九百。夫陰陽相合而成 物，折九百數而半之，得四百五十，此漢享年之祚也。 於內除閏，每十九而除一，併餘分亦除一，合減二十 四年，即兩漢之歲數四百二十六今也。〈十九年只有七閏便以七 閏當一年皇極數皆如此〉
