欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第三十二卷目錄
理數部總論二十
理數鈐〈五行四時論 五行六氣主客論 每年主氣圖 客氣加臨圖 地域生克
五行類占圖論 五行性情圖 五行植物圖 五行動物圖 五行用物圖 五行吉事
類圖 五行凶事類圖 五行卦爻類圖 原數論 元元賦 觀物解用卦口訣〉
學行典第三十二卷
理數部總論二十
理數鈐〈離集下〉
《五行四時論》
周子曰：「五行之序，以質之所生而言，則水本是陽之 溫氣，以其初動為陰所陷而不得達，故水陰勝；火本 是陰之燥氣，以其初動為陽所揜而不得達，故火陽 勝。蓋生之者微，成之者盛，生之者形之始，成之者形 之終也。然各以偏勝言也，故雖有形而未成實，以氣 升降上下，不得而制焉。木則陽之濕氣，浸多，以感於 陰而舒，故發而為木，其質柔，其性暖；金則陰之燥氣 浸多，以感於陽而縮，故結而為金，其質剛，其性寒；土 則陰陽之氣各盛，相交相捺，凝而成質。以氣之行而 言，則一陰一陽，往來相代，木火金水四者，各就其中 而分老少耳」，故其序各由少而老土則分旺四季，而 位居中者也。此五者，序若參差，而造「化所以為發育 之具，實並行而不相悖。蓋質則陰陽交錯凝合而成， 氣則陰陽兩端循環不已。質曰水火木金，蓋以陰陽 相閒言，猶曰東西南北，所謂對待者也。氣曰木火金 水，蓋以陰陽相因言，猶曰東南西北，所謂流行者也。 質雖一定而不易，氣則變化而無窮，所謂《易》也。」 程子曰：「動靜陰陽之本也。」五氣之運，則參差不齊矣。 張子曰：「木曰曲直，能既曲而反申也；金曰從革，一從 革而不能自反也。水火氣也，故炎上潤下，與陰陽升 降，土不得而制焉。金者，土之華實也，其性有水火之 雜，故木之為物，水清則生，火然而不離者也，蓋得土 之浮華於水火之交也。金之為物，得火之精於土之 燥，得土之」精於水之濡，故水火相待而不相害，鑠之 反流而不耗，蓋得土之精實於水火之際也。「土者，物 之所以成始而成終也，地之質也，化之終也。水火之 所以升降，物兼體而不遺者也。」
又曰：「陽陷於陰為水，陰內於陽為火。」
朱子曰：「五行之序，木為之始，水為之終，而土為之中。 以《河圖》《洛書》之數言之，則水一木三而土五，皆陽之 生數而不可易者也，故得以更迭為主，而為五行之 綱。以德言之，則木為發生之性，水為貞靜之體，而土 又包育之母也。故水之包五行也，以其流通貫徹而 無不在也；木之包五行也，以其歸根反本而藏於此」 也。若夫土，則水火之所寄，金木之所資，居中而實四 方，一體而載萬類者也。又曰：「水火清，金木濁，土又濁。」 《邵子》曰：「金火相守則流，木火相得則然，從其類也。」水 遇寒則結，遇火則竭，從其所勝也。
《五行六氣主客論》
臨川吳氏曰：「風木，冬春之交，東北之維，《艮》震也；君火， 春夏之交，東南之維，震巽也；相火，正夏之時，南方離 也；濕土，夏秋之交，南西之維，坤兌也；燥金，秋冬之交， 西北之維，兌乾也；寒水，正冬之時，北方坎也。主氣之 分布者也。」
客氣加臨之圖
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先天卦位
每歲而一遷
