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金，　征役　罷斥，　謫降，　爭鬥，　傷損　殺戮。 水，　盜賊　囚獄，　徒流　淫亂，　咒詛　浸溺。

五行卦爻類圖

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上爻　　　　　、五爻　　　　、四爻　　　　　、三爻　　　　　、二爻　　　　　、初爻。

〈三才〉　陰　　　　　　陽　　　　　義，　　　　　　仁　　　　　　柔　　　　　　剛。 〈定位〉　「空　　　　　　天　　　　　官　　　　　　人」　　　　　　地　　　　　　山， 〈地理〉　山　　　　　　林，　　　　　草　　　　　　木，　　　　　　地　　　　　　水。 〈田土〉　山岡　　　　　林麓、　　　　高田　　　　　平原、　　　　　低田　　　　　湖塘。 〈處所〉　山林、　　　　　京都、　　　　坊、鎮、　　　　　市井，　　　　　府、縣、　　　　　鄉、村。 〈仕宦〉　《隱逸》　　　　　王公、　　　　諸侯、　　　　　大夫、　　　　　士人、　　　　　庶民。 〈六親〉　祖宗　　　　　父母。　　　　伯叔　　　　　兄弟、　　　　　己。〈與妻〉　　子孫： 〈婚姻〉　祖宗，　　　　　舅姑，　　　　外戚，　　　　　保親，　　　　　夫婦，　　　　　媒妁。 〈人事〉　國政，　　　　　心事，　　　　官事，　　　　　公事，　　　　　身事，　　　　　人事。 〈轉移〉　任所　　　　　宣命　　　　差遣。　　　　　保舉　　　　　己身，　　　　　解申 〈孕育〉　《保母》　　　　　父　　　　　母，　　　　　　輔生　　　　　子　　　　　　胎息。 〈出行〉　地頭　　　　　道路，　　　　門　　　　　　戶　　　　　　身　　　　　　足。 〈尋人〉　遠人、　　　　　貴人、　　　　外人、　　　　　親人、　　　　　本身　　　　　婦人 〈捕捉〉　遠方、　　　　　本路、　　　　他處、　　　　　近鄰、　　　　　捕盜　　　　　家人。 〈詞訟〉　決斷　　　　　官府　　　　仇家　　　　　詞狀，　　　　　本身　　　　　干證。 〈僧道〉　祖師、　　　　　師父、　　　　檀越、　　　　　法眷，　　　　　己身　　　　　徒弟 胎　　　　一期。　　　　　〈十一〉《月　過》月　　　　　足月。　　　　　九月。　　　　　七月。 〈生吉〉　〈閑散富貴〉　《富貴》。　　　　〈富豪近臣〉　〈富勞遠臣〉　〈富賢大臣〉　〈富濁微貴〉 〈生凶〉　〈貧樂賤夭〉　貧賤。　　　　〈貧勞賤夭〉　〈貧勞賤夭〉　〈清貧賤勞〉　〈貧微賤疾〉 《壯》、　　　　閒雅、　　　　　吉慶，　　　　勤樂　　　　　憂勞，　　　　　憂勤　　　　　勞苦， 老　　　　疾病、　　　　　安逸　　　　勞苦，　　　　　困滯　　　　　安康，　　　　　勞困 死　　　　凶，　　　　　　正　　　　　終　　　　　　終　　　　　　正，　　　　　　疾 化　　　　散　　　　　　聚，　　　　　升　　　　　　滯　　　　　　聚　　　　　　沈。 〈諡贈〉　敕旨、　　　　　誥命、　　　　諡　　　　　　贈、　　　　　　追贈、　　　　　無 〈墓田〉　朝向　　　　　祭，主　　　　風水　　　　　塋堂，　　　　　亡者　　　　　穴道。

《原數論》

昔者聖人之原數也，以決天下之疑，以成天下之務， 以順性命之理，析事辨物，彰往察來。「是故天數五，地 數六。」五六者，天地之中數也。五為五行，六為六氣，陽 性陰質。五行之性，曰木火土金水，六氣之質，曰胎生 壯老死化。

木之質，曰楊柳梅李松柏竹葦禾麥簟蓆之類。火之質，曰木火石火雷、火燭、火蟲、火燐，火之類。土之質，曰砂石玉土、壤泥之類。

金之質曰：「汞，金銀銅鐵鉛之類。」

水之質曰「澗、井、雨、溝、陂、湖之類。」

木之為物，曰魴魚鰌蛇龍之類；火之為物，曰鴻鴈雞鴨鳳鶴鷹隼燕鵲蟻蜂之類；土之為物，曰蟾蜍蠶人蜘蛛蚓鰻之類。

金之為物，曰「鹿馬麟猴虎牛豕」 毛蟲之類。

水之為物，曰蟹鱟龜、蝦、蚌蜊之類。

木之器曰疏器，門窗、琴瑟、規、算、篩、木耜、網罟之類。火之器曰橙器，梯棚、文書、繩、筆、硯、檯、棹、履、榻之類。土之器曰缶器，筐、筥、圭、璧、量、舟車、盤、盂、棺槨之類。金之器曰方器，斧、鉞、印、篩、矩、弓矢、簡、冊、械校之類。水之器曰平器，權、衡、輪、磨、準、鏡、奩、砟、榷、廁、溷之類。

「逆順者，事之機也；吉凶者，事之著也。」順而吉者，木為 徵召，為科名，為恩赦，為婚姻，為產孕，為財帛；火為燕 集，為文書，為朝覲，為言語，為歌舞，為燈燭；土為工役， 為尋常，為盟約，為田宅，為福壽，為墳墓；金為賜予，為 按察，為更革，為軍旅，為錢貨，為刑法；水為交易，為遷 移，為征行，為田獵，為祭祀。逆而凶者，木為隉杌，為驚 憂，為醜惡，為壓墜，為夭折，為產厄。火為公訟，為顛狂， 為口舌，為灸炙，為災焚，為震煨。土為反覆，為欺詐，為 離散，為貧窮，為疾病，為死亡。金為征役，為罷免，為謫 降，為爭鬥，為傷損，為殺戮。水為盜賊，為囚獄，為徒流， 為淫亂，為咒詛，為浸溺。

《元元賦》

「天數始於一而終於九，地數始於二而終於十，此天 地自然之數，大可以參天地，贊化育，小可以知興亡， 別治亂。如天地之闔闢，日月之往來，寒暑之代謝，鬼 神之情狀，山川之流峙，草木之榮悴，人命之修短，家 國之興替，物類之善惡，又孰能逃乎此數之外哉？」 康節先生觀人物消長，惟於動處占之，而吉凶悔吝， 主「於元數生剋，與所變卦爻，因時地，辨陰晴，分晝夜， 合干支以定吉凶也。蓋《易》本數出，數因易生，原奇耦 而畫易，此《易》本數而出也；因卦位而第數，此數因《易》 而生也。《易》中有數者，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、 艮七、坤八。數中有《易》者，一六、坎二、七離三、震八、巽四、 兌九、乾五、艮十、坤也。」又曰：「數者氣也，卦者時也，爻者 變也。氣有盛衰，時有否泰，爻有險易，各以其生剋制 化推之。中有數吉而易凶者，數凶而易吉者，數易皆 吉，得時地為富貴福壽之人，卦數皆凶，失時地為貧 賤疾夭之輩。以數之得局者論之，有太極數焉，兩儀 數焉，四象數焉，八卦數焉，六十四卦數焉，《河圖》數焉， 《洛書》數焉，天數焉，地數焉，生數焉，成數焉，《大衍》數焉， 揲蓍數焉，掛扐數焉，過揲數焉，陽策數焉，陰策數焉