金, 征役 罷斥, 謫降, 爭鬥, 傷損 殺戮。 水, 盜賊 囚獄, 徒流 淫亂, 咒詛 浸溺。
五行卦爻類圖
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上爻 、五爻 、四爻 、三爻 、二爻 、初爻。
〈三才〉 陰 陽 義, 仁 柔 剛。 〈定位〉 「空 天 官 人」 地 山, 〈地理〉 山 林, 草 木, 地 水。 〈田土〉 山岡 林麓、 高田 平原、 低田 湖塘。 〈處所〉 山林、 京都、 坊、鎮、 市井, 府、縣、 鄉、村。 〈仕宦〉 《隱逸》 王公、 諸侯、 大夫、 士人、 庶民。 〈六親〉 祖宗 父母。 伯叔 兄弟、 己。〈與妻〉 子孫: 〈婚姻〉 祖宗, 舅姑, 外戚, 保親, 夫婦, 媒妁。 〈人事〉 國政, 心事, 官事, 公事, 身事, 人事。 〈轉移〉 任所 宣命 差遣。 保舉 己身, 解申 〈孕育〉 《保母》 父 母, 輔生 子 胎息。 〈出行〉 地頭 道路, 門 戶 身 足。 〈尋人〉 遠人、 貴人、 外人、 親人、 本身 婦人 〈捕捉〉 遠方、 本路、 他處、 近鄰、 捕盜 家人。 〈詞訟〉 決斷 官府 仇家 詞狀, 本身 干證。 〈僧道〉 祖師、 師父、 檀越、 法眷, 己身 徒弟 胎 一期。 〈十一〉《月 過》月 足月。 九月。 七月。 〈生吉〉 〈閑散富貴〉 《富貴》。 〈富豪近臣〉 〈富勞遠臣〉 〈富賢大臣〉 〈富濁微貴〉 〈生凶〉 〈貧樂賤夭〉 貧賤。 〈貧勞賤夭〉 〈貧勞賤夭〉 〈清貧賤勞〉 〈貧微賤疾〉 《壯》、 閒雅、 吉慶, 勤樂 憂勞, 憂勤 勞苦, 老 疾病、 安逸 勞苦, 困滯 安康, 勞困 死 凶, 正 終 終 正, 疾 化 散 聚, 升 滯 聚 沈。 〈諡贈〉 敕旨、 誥命、 諡 贈、 追贈、 無 〈墓田〉 朝向 祭,主 風水 塋堂, 亡者 穴道。
《原數論》
昔者聖人之原數也,以決天下之疑,以成天下之務, 以順性命之理,析事辨物,彰往察來。「是故天數五,地 數六。」五六者,天地之中數也。五為五行,六為六氣,陽 性陰質。五行之性,曰木火土金水,六氣之質,曰胎生 壯老死化。
木之質,曰楊柳梅李松柏竹葦禾麥簟蓆之類。火之質,曰木火石火雷、火燭、火蟲、火燐,火之類。土之質,曰砂石玉土、壤泥之類。
金之質曰:「汞,金銀銅鐵鉛之類。」
水之質曰「澗、井、雨、溝、陂、湖之類。」
木之為物,曰魴魚鰌蛇龍之類;火之為物,曰鴻鴈雞鴨鳳鶴鷹隼燕鵲蟻蜂之類;土之為物,曰蟾蜍蠶人蜘蛛蚓鰻之類。
金之為物,曰「鹿馬麟猴虎牛豕」 毛蟲之類。
水之為物,曰蟹鱟龜、蝦、蚌蜊之類。
木之器曰疏器,門窗、琴瑟、規、算、篩、木耜、網罟之類。火之器曰橙器,梯棚、文書、繩、筆、硯、檯、棹、履、榻之類。土之器曰缶器,筐、筥、圭、璧、量、舟車、盤、盂、棺槨之類。金之器曰方器,斧、鉞、印、篩、矩、弓矢、簡、冊、械校之類。水之器曰平器,權、衡、輪、磨、準、鏡、奩、砟、榷、廁、溷之類。
「逆順者,事之機也;吉凶者,事之著也。」順而吉者,木為 徵召,為科名,為恩赦,為婚姻,為產孕,為財帛;火為燕 集,為文書,為朝覲,為言語,為歌舞,為燈燭;土為工役, 為尋常,為盟約,為田宅,為福壽,為墳墓;金為賜予,為 按察,為更革,為軍旅,為錢貨,為刑法;水為交易,為遷 移,為征行,為田獵,為祭祀。逆而凶者,木為隉杌,為驚 憂,為醜惡,為壓墜,為夭折,為產厄。火為公訟,為顛狂, 為口舌,為灸炙,為災焚,為震煨。土為反覆,為欺詐,為 離散,為貧窮,為疾病,為死亡。金為征役,為罷免,為謫 降,為爭鬥,為傷損,為殺戮。水為盜賊,為囚獄,為徒流, 為淫亂,為咒詛,為浸溺。
《元元賦》
「天數始於一而終於九,地數始於二而終於十,此天 地自然之數,大可以參天地,贊化育,小可以知興亡, 別治亂。如天地之闔闢,日月之往來,寒暑之代謝,鬼 神之情狀,山川之流峙,草木之榮悴,人命之修短,家 國之興替,物類之善惡,又孰能逃乎此數之外哉?」 康節先生觀人物消長,惟於動處占之,而吉凶悔吝, 主「於元數生剋,與所變卦爻,因時地,辨陰晴,分晝夜, 合干支以定吉凶也。蓋《易》本數出,數因易生,原奇耦 而畫易,此《易》本數而出也;因卦位而第數,此數因《易》 而生也。《易》中有數者,乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、 艮七、坤八。數中有《易》者,一六、坎二、七離三、震八、巽四、 兌九、乾五、艮十、坤也。」又曰:「數者氣也,卦者時也,爻者 變也。氣有盛衰,時有否泰,爻有險易,各以其生剋制 化推之。中有數吉而易凶者,數凶而易吉者,數易皆 吉,得時地為富貴福壽之人,卦數皆凶,失時地為貧 賤疾夭之輩。以數之得局者論之,有太極數焉,兩儀 數焉,四象數焉,八卦數焉,六十四卦數焉,《河圖》數焉, 《洛書》數焉,天數焉,地數焉,生數焉,成數焉,《大衍》數焉, 揲蓍數焉,掛扐數焉,過揲數焉,陽策數焉,陰策數焉