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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 600 (1700-1725).djvu/32

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丑: 九 二, 一七 八 四 四 八 四 寅 八 四 九    六 三 六 八 五 卯 六 五 八。    一七 八 六 三、 《三 辰》 一七 三 六 九 九 五, 六 二 巳 二 九。 一七 《八 九》。 一七 一七 四 午 八, 四 九 六。 一七 一七 「四 五 未」, 六 五 八。 一七 三 三 九、 三 申 一七 三 六 九 五 九 六 二, 酉 九 二。 一七 《八》。 一七 九 二 四 戌 八, 四 九 六 六 二。 一七 五 亥: 《六 五》。將星《八》。劫一正 七六。《八 九》。《三》。花耗

《總論》

凡數有乾坤艮巽數全而無刑剋者,有天元得局,貴 祿朝元而重見者,有數斷而逢祿貴在求者,有祿貴 全而耗絕者,有空亡而與天元有情者,有無舁四位 無空遇而極七卓而又困失者,有二極重疊帶刑殺 者,有困耗重併者,當以高下論。凡得胎卦,以卦氣觀 其休咎,取八字法,看節氣斷,以爻辭定其臧否。取用 二爻,本於《易》爻辭。斷以真數。推其成敗,是以聲音。支 干數乘胎卦數,是為真數。遠近,以本生卦爻數斷其 貴賤得失,以流行日干人用年五行,取六爻納甲生 剋。以流行加上數看吉凶。月將加正時,看本爻得何 時。如以爻之當否考變動,是以六神卦爻斷有此卦, 例在前。篇內疑有錯訛

《人物取卦例》

「人物用,數爻自上而下。」用甲寅起「天地卦。」

人用元會運世,圖中胎卦分數。

物用歲月日時,圖中胎卦秒數,胎卦中節氣,皆縱取。 運世用元會,運世橫取。

人物胎卦分秒數別具總圖在前,分數在《元會運世 圖》「胎卦」下,秒數在「《歲月日時圖》胎卦」下。

《旺相胎沒囚死休廢》

旺: 主朝廷大議論 興旺,有氣象事物 承光寵。 相 主宰執侍從, 大勢脗合, 人相附助, 交朋。

《協力》

胎 根本所在 生氣, 產育 謀始 事向圓成, 沒 沈濕, 江河難 產厄, 失財 無分曉。

《遺失》

囚 拘執 公訟, 迫促 爭競, 口舌、 隱匿, 死 殺傷, 刑戮 破毀, 阻滯 消滅。

休, 縱弛, 怠慢, 和解, 閒散、 浮浪, 敗散。 廢, 中輟, 停息, 弛舍, 放逐 破拆。

《八卦變化圖》

《乾》《履》《同》《妄》,日之日月星辰偏唱十六位。地卦水之水 火土石,則《乾》有十六位,以水水坤起算。《履》有十六位, 以水火謙起算;《同人》有十六位,以水土臨起算;《無妄》 有十六位,以水石升起算。

《坤》《謙》、臨、升,水之水火土石偏和十六位。天卦日之日 月星辰,則《坤》有十六位,以日日《乾》起算;《謙》有十六位, 以日月《履》起算;《臨》有十六位,以日星《同人》起算;《升》有 十六位,以日辰《無妄》起算。

《二十四氣七十二候》

立春《東風解凍》云云。 雨:《水獺祭魚》云云。俱在大統曆內

《十二宮分二十八宿左旋》

子。元枵女二至危十二亥。娵訾危十三至奎一戌。降婁奎二至胃三 酉。大梁胃四至畢六申。實沈畢七至井七未。鶉首井八至柳二 午。鶉火柳四度至張十二巳。鶉尾張十五至軫九辰:壽星軫十至氐一 卯。大火氐二至尾二寅。析木尾三至氐三丑。星紀斗四至女一 先儒有論太虛、太無、太始者,康節曰:不然。曰:「太極,道 之極也;太元,道之元也;太素,色之本也;太一,數之始 也;太初,事之初也。其成功則一也,易地而處,則無我 也。」

方圖中心皆震巽之卦,屬木,木主仁,以此見天地生 物之心也。其圖只四層,所以康節用元會運世歲月 日辰之四數也,豈不偉與?用卦不用卦,須向卦中作, 及至用卦時,用卦還是錯。

《方圓圖》,象天地也,故天圓而地方。天以陽在南,陰在 北,地以陽在北,陰在南。是以南方天氣熱,地氣寒,而 且薄,人物以之薄矣;北方天氣寒,地氣熱,而且厚,人 物以之厚矣。此天地自然之理也。非知道者,孰能識 之。

假如:丁未,戊申,丙;午寅己亥,便看當年六月二十八日 卯三立秋,便從六月二十九日起算,俱註在前。 經曰:「《易》以占為神,極以算為智。占者執圓變之蓍,以 求將見之象;算者布一定之卦,以御無窮之數。占則 取驗於天,神之研幾也;算則斷決在人,智之極深也。 神以知來而未嘗不藏往,智以藏往而未始不知來。」 惟《易》之與極,其旨若相似,而致用實不同。《易》與極之 八卦,名同而位殊,爻同而旨異。位之殊觀先天後天 之圖可識矣。旨之異,《易》之「乾為天為金」,而極則為日 為暑之類。《易》之「坤為地為土」,而極則為水為雨之類