以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。有一士族，讀書 不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多 以酒犢珍玩交諸名士，甘其餌者，遞相吹噓，朝廷以 為文華。亦嘗出境聘東萊王。韓晉明，篤好文學，疑彼 製作多非機杼，遂設讌言，面相討試，竟日歡諧，辭人 滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻。眾 客各自沈吟，遂無覺者。韓退歎曰：「果如所量。」韓又嘗 問曰：「王珽杼上終葵首，嘗作何形？」乃答云：「珽頭曲圜， 勢如葵葉耳。韓既有學，忍笑為吾說之。」 治點子弟 文章，以為聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情； 二則學者有憑，益不精勵。鄴下有一少年，出為襄國 令，頗自勉篤，公事經懷，每加撫卹，以求聲譽。凡遣兵 役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，云：「上命相煩， 情所不忍」，道路飢渴，以此見思，民庶稱之，不容於口， 乃遷為泗州別駕。此費日廣，不可常周，一有偽情，觸 塗難繼，功績遂敗損矣。 或問曰：「夫神滅形消，遺聲 餘價，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥跡耳，何預於死者，而聖 人以為教乎？」對曰：「勸也。勸其立名，則獲其實。且勸一 伯夷而千萬人立清風矣，勸一季札而千萬人立仁 風矣，勸一柳下惠而」千萬人立真風矣；勸一《史魚》，而 千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差， 不絕於世，豈不弘哉！四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情 而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽，亦子孫之 冕服牆宇也。自古及今，獲其庇廕者眾矣。夫修善立 名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世人 汲汲者不達此意。若其與魂爽俱昇，松柏皆茂。惑矣 哉。
周子通書
《務實》
實勝善也，名勝恥也。故君子進德修業，孳孳不息，務 實勝也。德業有未著，則恐恐然畏人知，遠恥也。小人 則偽而已。故「君子日休，小人日憂。」
〈注〉實修而無名勝之恥，故休；名勝而無實修之善，故憂。
邵子漁樵問答
《論名實一則》
樵者問漁者曰：「天何依？」曰：「依乎地。」「地何附？」曰：「附乎天。」 曰：「然則天地何依何附？」曰：「自相依附。天依形，地附氣， 其形也有涯，其氣也無涯。有無之相生，形氣之相息， 終則有始，終始之閒，其天地之所存乎！天以用為本， 以體為末；地以體為本，以用為末。利用出入之謂神， 名體有無之為聖。唯神與聖，能參乎天地者也。小人 則日用而不知，故有害生實喪之患也。夫名也者，實 之客也，利也者，害之主也。名生於不足，利喪於有餘， 害生於有餘，實喪於不足，此理之常也。養身必以利， 貪夫則以身徇利，故有害生焉；立身必以名，眾人則 以身徇名，故有實喪焉。」竊人之財謂之盜，其始取之 也，唯恐其不多也；及其敗露也，唯恐「其多矣。」夫賄之 與贓，一物也，而兩名者，利與害故也。竊人之美謂之 徼，其始取之也，唯恐其不多也，及其敗露也，唯恐其 多矣。夫譽與毀，一事也，而兩名者，名與實故也。凡言 朝者，萃名之所也；市者，聚利之地也。能不以爭處於 其閒，雖一日九遷，一貨十倍，何害生實喪之有耶？是 知爭也者，取利之端也；讓也者，趨名之本也。利至斯 害生，名興則實喪。利至名興而無害生實喪之患，唯 有德者能之。天依地，地附天，豈相遠哉？
朱子大全集
《答周舜弼》
臨行所說「務實」一事，途中曾致思否？觀之，今日學者 不能進步，病痛全在此處。但就實做工夫，自然有得， 未須遽責效驗也。「仁」字，想別後所見尤親切，或有議 論，因來不妨見寄。
性理大全
《力行》
《程子》曰：「君子不欲才過德，不欲名過實，不欲文過質。 才過德者不祥，名過實者有殃，文過質者莫之與長。」
「有實則有名。」 「名」 「實」 一物也。若夫「好名」 者，則徇名為
虛矣。如君子疾沒世而名不稱。謂無善可稱耳。非徇 名也。
上蔡謝氏曰：「懷固蔽自欺之心，長虛驕自泰之氣，皆 好名之故。」
龜山楊氏曰：「士不患無名，患實之不至。」
魯齋許氏曰：「大名之下難處，在聖賢則異於是，無難 處者，無實而得名。故難處名美器也。造物者忌多取， 非忌多取，忌夫無實而得名者
