將軍知之乎？」曰：「唯然，知之。孫叔敖三去相而不悔，將
軍知之乎？」曰：「唯然，知之。此五大夫者，名辭之而實羞 之。今將軍方吞一國之權，提鼓擁旗，被堅執銳，旋回 十萬之師，擅斧鉞之誅，慎毋以士之所羞者驕士。」田 聵曰：「今日諸君皆為聵祖道具酒脯，而先生獨教之 以聖人之大道，謹聞命矣。」
《漢書息夫躬傳》：「躬字子微，河內河陽人也。哀帝時，上 疏歷詆公卿大臣曰：『方今丞相王嘉健而蓄縮，不可 用；御史大夫賈延，墯弱不任職；左將軍公孫祿、司隸 鮑宣，皆外有直項之名，內實騃，不曉政事』。」
《後漢書伏湛傳》：「建武六年，南陽太守杜詩上疏薦湛 曰：湛容貌堂堂，國之光輝；智略謀慮，朝之淵藪。髫髮 厲志，白首不衰，實足以先後王室，名足以光示遠人。」 《樊準傳》：「永元之初，連年水旱災異，郡國多被飢困。準 上疏曰：被災之郡，百姓凋殘，恐非賑給所能勝贍。雖 有其名，終無其實。」
《郭太傳》：太卒，同志者共刻石立碑，蔡邕為文。既而謂 涿郡盧植曰：「吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無 愧色耳。」
《魏志陳思王植傳》：太和五年，植上疏陳審舉之義曰： 「臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成，五帝 之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知 也，既時時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類 而進矣。」
《陳群傳》：群字長文，魏國既建，遷為御史中丞。時太祖 議復肉刑令曰：「安得通理君子，達於古今者，使平斯 事乎？昔陳鴻臚以為死刑有可加於仁恩者，正謂此 也。御史中丞能申其父之論乎？」群對曰：「臣父紀以為 漢除肉刑而增加笞，本興仁惻而死者更眾，所謂名 輕而實重者也。名輕則易犯，實重則傷民。」
《晉書王如傳》，侯脫據宛，與如不協。如說勒曰：「侯脫雖 名漢臣，其實漢賊。」
《梁書王亮傳》：「亮字奉叔，天監二年，轉左光祿大夫，侍 中中軍如故。元日，朝會萬國，亮辭疾不登殿，設饌別 省，而語笑自若。數日，詔公卿問訊，御史中丞樂藹奏 大不敬，論棄市刑，詔削爵，廢為庶人。四年夏，高祖讌 於華光殿，謂群臣曰：『朕日昃聽政，思聞得失。卿等可 謂多士，宜各盡獻替』。尚書左丞范縝起曰：『司徒謝朏 本有虛名，陛下擢之如此。前尚書令王亮頗有治實， 陛下棄之如彼，是愚臣所不知』。」高祖變色曰：「卿可更 餘言。」縝固執不已，高祖不悅。
《雲仙雜記》：王鄰隱西山，頂菱角巾。又常就人買菱，脫 頂巾貯之。常未遇而歎曰：「此巾名實相副矣。」
《貴耳集》：种放見陳圖南曰：「意謂子有仙風道骨，奈何 尚隔一塵？一塵謂五百年也，他日必白衣作諫議。然 名者古今之美器，造物深忌，於天地閒無全名，子名 將起，物必敗之。」放晚節果如圖南所言。
《讀書鏡》：司馬君實、章子厚二人冰炭不相入，子厚每 以謔侮困君實。君實苦之，求助於蘇公。公見子厚曰： 「司馬君實時望甚重。昔許靖以虛名無實，見鄙於蜀 先主。」法正曰：「靖之浮譽，流播四海，若不加禮，必以賤 賢為累。」先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況 君實乎！
王文正公凡於用人，不以名譽，必求其實。張忠定公 有清鑒，善臧否人物，凡所薦辟者，皆方廉恬退之士。 常曰：「彼騖名奔競者，將自得之，何假我舉？」韓魏公屢 薦歐陽公，而仁宗不用也。他日復薦之曰：「韓愈，唐之 名士，天下望以為相，而竟不用。使愈為之，未必有補 於唐」，而談者至今以為謗。歐陽修，今之韓愈也，而陛 「下不用，臣恐後之談者，謗必及國，不特臣輩而已，陛 下何惜不一試之，以曉天下後世也？」上從之。夫有文 正、忠定之用人，則真才不為虛名所奪，然以知名之 故，而一切以奔競待之，所謂雖不能使之在人上，其 能抑之在人下乎？惟試以政事，而名實立見矣。此又 待名士法也。
《宋史田況傳》：「況知制誥，常面奏事，論及政體，帝頗以 好名為非，意在遵守故常。況退而著論上之，其略曰： 『名者由實而生，非徒好而自至也。堯、舜、三代之君，非 好名者，而鴻烈休德，倬若日月，不能纖晦者，有實美 而然也。設或謙弱自守，不為恢閎睿明之事，則名從 而晦矣。雖欲好之，豈可得乎？方今政令寬弛，百職不』」 修。陛下若恐好名而不為，則非臣之所敢知也。陛下 倘奮乾剛，明聽斷，則有英睿之名；行威令，懾姦兇，則 有神武之名；斥奢汰，革風俗，則有崇儉之名；澄穴濫， 輕會斂，則有廣愛之名；悅亮直，惡巧媚，則有納諫之 名；務咨詢，達壅蔽，則有勤政之名；責功實，抑偷幸，則 有求治之名。今皆非之不為，則天下「何所望以平乎？ 抑又聖賢之道曰『名教』，忠誼之訓曰『名節，群臣諸儒 所以尊輔朝廷，紀綱人倫之大本也。陛下從而非之， 則教化微，節義廢，無恥之徒爭進，而勸沮之方不行 矣。豈聖人率下之意耶
