降，武帝以為金城太守。帝嘗從容問薛瑩曰：「孫皓所 以亡國者何也？」瑩對曰：「歸命侯臣，皓之君吳，昵近小 人，刑罰妄加，大臣大將無所親信，人人憂恐，各不自 安，敗亡之釁，由此而作矣。」其後帝又問彥，對曰：「吳主 英俊，宰輔賢明。」帝笑曰：「君明臣賢，何為亡國？」彥曰：「天 祿永終，歷數有屬，所以為陛下擒。此蓋天時，豈人事 也。」張華時在坐，謂彥曰：「君為吳將，積有歲年，蔑爾無 聞，竊所惑矣。」彥厲聲曰：「陛下知我而卿不聞乎？」帝甚 嘉之。
《周處傳》：處仕吳為東觀左丞，孫皓末為無難督。及吳 平，王渾登建鄴宮，釃酒既酣，謂吳人曰：「諸君亡國之 餘，得無慼乎？」處對曰：「漢末分崩，三國鼎立，魏滅於前， 吳亡於後，亡國之慼，豈惟一人。」渾有慚色。
《潘京傳》：「京弱冠，郡辟主簿，太守趙廞甚器之，嘗問曰： 『貴郡何以名武陵』？京曰：『鄙郡本名義陵，在辰陽縣界， 與裔相接，數為所攻。光武時移東出，遂得全完，共議 易號。《傳》曰：『止戈為武，《詩》稱『高平曰陵』，於是名焉。為州 所辟，因謁見問策，探得不孝字，剌史戲京曰：『辟士為 不孝耶』？京舉版答曰：『今為忠臣，不得復為孝子』。其機』』」 辯皆此類。後太廟立，州郡皆遣使賀。京白太守曰：「夫 太廟立，移神主，應問訊不應賀。」遂遣京作文使詣京 師，以為永式。京仍舉秀才，到洛。尚書令樂廣，京州人 也，共談累日，深嘆其才，謂京曰：「君天才過人，恨不學 耳。若學，必為一代談宗。」京感其言，遂勤學不倦。時武 陵太守戴昌亦善談論，與京共談，京假借之，昌以為 不如己，笑而遣之，令過其子若思。京方極其言論，昌 竊聽之，乃嘆服曰：「才不可假。」遂父子俱屈焉。
《祖逖傳》：逖兄納問梅陶曰：「『君鄉里立月旦評何如』？陶 曰：『善褒惡貶，則佳法也』。納曰：『未益』。」時王隱在坐，因曰： 「《尚書》稱『三載考績，三考黜陟幽明』。何得一月便行褒 貶？」陶曰：「此官法也；月旦，私法也。」隱曰：「《易》稱：『積善之家 必有餘慶，積不善之家必有餘殃』。稱家者豈不是官？ 必須積久，善惡乃著，公私何異？古人有言：『貞良而亡， 先人之殃；酷烈而存，先人之勳。累世乃著，豈但一月。 若必月旦，則顏回食埃，不免貪污；盜跖引少，則為清 廉；朝種暮穫，善惡未定矣』。」時梅陶及鍾雅數說餘事， 納輒困之，因曰：「君汝潁之士利如錐，我幽冀之士鈍 如槌，持我鈍槌，捶君利錐，皆當摧矣。」陶、雅並稱「有神 錐不可得槌。」納曰：「假有神錐，必有神槌。」雅無以對。 《劉惔傳》：「桓溫嘗問惔：『會稽王談更進邪』？惔曰：『極進，然 故第三流耳』。溫曰：『第一復誰』？惔曰：『故在我輩』。」其高自 標置如此。
《張憑傳》：「憑祖鎮，蒼梧太守。憑年數歲，鎮謂其父曰：『我 不如汝有佳兒』。憑曰：『阿翁豈宜以子戲父耶？及長，有 志氣，為鄉閭所稱，舉孝廉，負其才，自謂必參時彥。初 欲詣惔，鄉里及同舉者共笑之。既至惔，處之下坐，神 意不接，憑欲自發而無端。會王濛就惔，清言有所不 通，憑於末坐判之，言旨深遠，足暢彼我之懷，一坐皆』」 驚。惔延之上坐，清言彌日，留宿至旦遣之。憑既還船， 須臾惔遣傳教覓張孝廉船，便召與同載，遂言之於 簡文帝。帝召與語，嘆曰：「張憑勃窣為理窟。」官至吏部 郎，御史中丞。
《殷浩傳》：浩識度清遠，弱冠有美名，尤善元言。與叔父 融俱好《老》《易》。融與浩口談則辭屈，著篇則融勝，浩由 是為風流談論者所宗。或問浩曰：「將蒞官而夢棺，將 得財而夢糞，何也？」浩曰：「官本臭腐，故將得官而夢尸； 錢本糞土，故將得錢而夢穢。」時人以為名言。
《謝安傳》：安弱冠詣王濛，清言良久。既去，濛子修曰：「『向 客何如大人』？濛曰：『此客亹亹，為來逼人』。」安又嘗與王 羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之謂曰：「『夏禹 勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜 思自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜』。安曰： 秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患耶？」
《王獻之傳》：獻之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多 言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣， 安曰：「小者佳。」客問其故，安曰：「吉人之辭寡。」以其少言， 故知之。
《孫盛傳》：「盛博學善言名理。於時殷浩擅名一時，與抗 論者惟盛而已。盛嘗詣浩，談論對食奮擲麈尾，毛悉 落飯中，食冷而復暖者數四，至暮忘餐，理竟不定。盛 又著醫卜及《易象》妙於見形論，浩等竟無以難之，由 是遂知名。」
《殷仲堪傳》：仲堪，陳郡人也。祖融，太常吏部尚書。父師， 驃騎諮議參軍、晉陵太守、沙陽男。仲堪能清言，善屬 文，每云：「三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。」其談理與 韓康伯齊名，士咸愛慕之。
《桓沖傳》：「沖性儉素，嘗浴後，其妻送以新衣，沖大怒，促 令持去。其妻復送之，而謂曰：『衣不經新，何緣得故』。沖 笑而服之。」
《郗超傳》：沙門支遁以清談著名於時，風流勝貴，莫不 崇敬，以為造微之功，足參諸正始。而遁常重超，以為
