欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第七十卷目錄
誠偽部總論
易經〈乾卦 無妄卦 坎卦〉
書經〈商書太甲下 周書周官〉
文子〈精誠〉
孔叢子〈記問篇〉
淮南子〈繆稱訓 泰族訓〉
新序〈雜事〉
法言〈孝至篇〉
中論〈考偽篇〉
迃書〈事親〉
周子通書〈誠上 誠下 誠幾德〉
張子正蒙〈誠明篇〉
朱子語類〈誠〉
性理大全〈誠〉
誠偽部藝文一
思誠齋箴 宋真德秀
誠箴 明貝瓊
贈林典卿歸省序 王守仁
誠齋箴 王瓚
誠偽部藝文二〈詩〉
推誠吟 宋邵雍
待物吟 前人
有妄吟 前人
誠偽部紀事
誠偽部雜錄
學行典第七十卷
誠偽部總論
易經
《乾卦》
子曰：「閑邪存其誠。」
〈大全〉程子曰：「閑邪則誠自存，如人有室，垣牆不修，不能防寇，寇從東來，逐之則復自西入，逐得一人，一人復至，不如修其垣牆，則寇自不至，故欲閑邪也。敬是閑邪之道，閑邪存其誠，雖是兩事，然亦只是一事，閑邪則誠自存矣。」
《無妄卦》
《無妄》：「元、亨、利、貞。」其匪正有眚，不利有攸往。
〈程傳〉《無妄》者，至誠也。至誠者，天之道也。人能合《無妄》之道，則所謂「與天地合其德」也。「《無妄》有大亨」之理，君子行《無妄》之道，則可以致「大亨」矣。《無妄》，天之道也。卦言人由無妄之道也。「利貞」，法無妄之道，「利在貞正」，失貞正則妄也。雖無邪心，苟不合正理，則妄也，乃邪心也。故有匪正，則為過眚。既已無妄，不宜有往，往則妄也。
《坎卦》
《習坎》：有孚，維心亨，行有尚。
〈程傳〉陽實在中，為中有孚。「信維心亨」，維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險難之不可亨也。「行有尚」，謂以誠一而行，則能出險有可嘉，尚，謂有功也。
書經
《商書太甲下》
「鬼神無常享」，享于克誠。
〈蔡傳〉「鬼神謂之誠」者，不誠無物，誠立于此，而後神格于彼。
《周書周官》
作偽心勞日拙。
〈蔡傳〉作偽則掩護不暇，故心勞而日著其拙矣。
文子
《精誠》
《老子》曰：「天致其高，地致其厚，日月照耀，列星明朗，陰 陽和調，非有為焉，正其道而物自然。陰陽四時，非生 萬物也，雨露時降，非養草木也，神明接，陰陽和，萬物 生。夫道者，藏精於內，棲神於心，靜漠恬淡，悅穆胸中， 廓然無形，寂然無聲，官府若無事，朝廷若無人，無隱 士，無逸民，無勞役，無冤刑，天下莫不仰上之德，象主」 之旨，絕國殊俗，莫不重譯而至。非家至而人見之也， 推其誠心，施之天下而已。故賞善罰惡者，正令也。其 所以能行者，精誠也。令雖明，不能獨行，必待精誠。故 「總道以被民，而民弗從」者，精誠弗至也。
《老子》曰：「天設日月，列星辰，張四時，調陰陽，日以暴之， 夜以息之，風以乾之，雨露以濡之，其生物也，莫見其 所養而萬物長，其殺物也，莫見其所喪而萬物亡，此 謂神明，是故聖人象之，其起福也，不見其所以而福 起，其除禍也，不見其所由而禍除，稽之不得，察之不 虛，日計不足，歲計有餘，寂然無聲，一言而動天下，是」 以無心動化者也。故精誠內形，氣動於天，景星見，黃 龍下，鳳凰至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不湧波，逆 天暴物，即日月薄蝕，五星失行，四時相乖，晝冥宵光
