不成，大苞群生而無私好，澤及蚑蟯而不求報，富贍
天下而不既，德施百姓而不費，行不可得而窮極，微 不可得而把握，擊之不創，刺之不傷，斬之不斷，灼之」 不焦，淖約流循而不可靡散，利貫金石，彌淪天下，有 餘不足，任天下取與，稟受萬物而無所先後，無私無 公，與天地洪同，是謂至德。夫水所以能成其至德者， 以其淖約潤滑也。故曰：「天下之至柔，馳騁天下之至 堅，無有入於其閒。」
《荀子修身篇》：「血氣剛強，則柔之以調和。」
《韓子亡徵》篇：「緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而 無所定立者，可亡也；怯懾而弱守，蚤見而心柔懦，知 有謂可斷，而弗敢行者，可亡也。」
《淮南子·本經訓》：「柔而不脆，剛而不」�「寬而不肆，肅而 不悖。」優柔委從，以養群類。
《氾論訓》不知道者，「見柔懦者侵，則矜為剛毅；見剛毅 者亡，則矜為柔懦。此本無主於中，而見聞舛馳於外 者也。」
《兵略訓》：「用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱 而乘之以強。」
《法言先知》篇：「甄陶天下者，其在和乎？剛則甈，柔則坯， 龍之潛亢，不獲其中矣。是以過中則惕，不及中則躍， 其近於中乎？」
《心書將剛》篇：「善將者，其剛不可折，其柔不可卷。故以 弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其 勢必亡。不柔不剛，合道之常。」
《中說王道篇》：子曰：「仁者，吾不得而見也，得見智者斯 可矣。智者，吾不得而見也，得見義者斯可矣。如不得 見，必也剛介乎！剛者好斷，介者殊俗。」
無能子《聖過篇》：「天地未分，混沌一炁。一炁充溢，分為 二儀，有清濁焉，有輕重焉。輕清者上為陽為天，重濁 者下為陰為地矣。天則剛健而動，地則柔順而靜，炁 之自然也。」
《漁樵問答》：漁者謂樵者曰：「四象何物也？」曰：「大象謂陰 陽剛柔，有陰陽然後可以生天，有剛柔然後可以生 地，立功之本，于斯為極。」
《讀書錄》：「觀崖石每層有紋橫界而層層相沓。蓋天地 之初，陰陽之氣盪磨而成，若水之漾沙，一層復一層 也。意其初必柔軟如濕泥然，及凝結之久，遂成堅剛。 北方石炭未出穴時，其軟如泥，出穴見風即硬，可以 驗崖石始柔終剛也。」
空同子《物理》篇：「生性難移，如草木之蔓之直。故人剛 柔之偏，變之為剛善柔善有之矣。若欲剛為柔，柔為 剛，能之乎？」
《潛溪邃》言，「彼因氣強，吾以義剛；彼因氣弱，吾以仁柔。 剛柔強弱之閒，不容一髮。知者行之，是謂得天；不肖 者悖之，是謂失天。」
鴻苞：學道貴剛乎？老子曰：「剛強者，死之徒；柔弱者，生 之徒。」此又何說也？吾所謂「剛以任道」也，老氏所謂「剛 以陵物」也。吾所謂柔喪氣也，老氏所謂「柔葆和」也。剛 以任道，可有也；剛以陵物，不可有也。柔而喪氣，可無 也；柔而葆和，不可無也。
