欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第八十二卷目錄
器度部總論
易經〈坤卦〉
書經〈周書君陳 秦誓〉
器度部紀事
器度部雜錄
廉恥部總論
易經〈否卦 繫辭下〉
禮記〈雜記下 表記〉
管子〈四維 權修〉
荀子〈非十二子篇〉
韓詩外傳〈論廉恥一則〉
申鑒〈雜言〉
晉書阮种傳〈問經化之務〉
周子通書〈幸 務實〉
性理大全〈力行〉
廉恥部藝文
治安策 漢賈誼
四維論 唐柳宗元
五代史馮道傳序 宋歐陽修
廉恥部紀事
廉恥部雜錄
學行典第八十二卷
器度部總論
易經
《坤卦》
含弘光大，品物「咸亨。」
〈大全〉廣平游氏曰：「其靜也翕，故曰《含弘》。含言無所不容，弘言無所不有。其動也闢，故曰《光大》。光言無所不著，大言無所不被，此所以德合無疆也。」
書經
《周書君陳》
「必有忍」，其乃「有濟。」「有容」，德乃大。
〈蔡傳〉孔子曰：「小不忍則亂大謀。」必有所忍，而後能有所濟。然此猶有堅制力蓄之意，若洪裕寬綽，恢恢乎有餘地者，斯乃德之大也。忍言事，容言德，各以深淺言也。〈大全〉林氏曰：「忍者勉強而行，人與己猶二。容者自然而然，人己渾乎為一矣。自有忍而充於有容，則忍之跡泯，而廣大之德成矣。」又曰：「勾踐於吳，太王於狄，忍也，使其不忍，則趣亡矣，其何以濟？湯之於葛，文王於昆夷，容也。包之度內，若天地然，孰得而測度之，非德之大而何？」 陳氏傅良曰：「習忍可以至容。」
《秦誓》
其心休休焉，其如有容焉。
〈蔡傳〉「休休易直」，好善之意，容有所受也。〈大全〉陳氏大猷曰：「其如有容」，莫測其限量，而難乎形容也。
器度部紀事
《漢書直不疑傳》：「直不疑為郎，其同舍有告歸，誤將持 其同舍郎金去。已而同舍郎覺亡，意不疑，不疑謝，有 之，買金償。後告歸者至，而歸金，亡金，郎大慚。以此稱 為長者。」
《丙吉傳》：吉居相位，於官屬掾史務掩過揚善。吉馭吏 嗜酒，數逋蕩。嘗從吉出，醉歐丞相車上，西曹主吏白 欲斥之，吉曰：「以醉飽之失去士，使此人將復何所容 西曹地，忍之，此不過汙丞相車茵耳。」遂不去。
《後漢書劉寬傳》：「寬字文饒，父崎，順帝時為司徒。嘗行， 有人失牛者，乃就寬車中認之。寬無所言，下駕步歸。 有頃，認者得牛而送還，叩頭謝曰：『慚負長者，隨所刑 罪』。寬曰：『物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何為謝之』？當 朝會，裝嚴已訖，侍婢奉肉羹飜汙朝衣，婢遽收之，寬 神色不異，乃徐言曰：『羹爛汝手』。其性度如此。」
《晉書謝安傳》：「安嘗與孫綽等汎海，風起浪湧，諸人並 懼，安吟嘯自若。舟人以安為悅，猶去不止。風轉急，安 徐曰：『如此將何歸耶』？」舟人承言即迴，眾咸服其雅量。 《王承傳》：承為東海太守，政尚清靜，不為細察。小吏有 盜池中魚者，綱紀推之，承曰：「文王之囿，與眾共之，池 魚復何足惜邪？」有犯夜者，為吏所拘，承問其故，答曰： 「從師受書，不覺日暮。」承曰：「鞭撻甯越，以立威名，非政 化之本。」使吏送歸家。
《郭舒傳》：舒留屯沌口，採稆湖澤以自給。鄉人盜食舒 牛，事覺來謝舒曰：「卿飢所以食牛耳，餘肉可共啖之。」 世以此服其弘量。
《宋書劉秀之傳》：「秀之十許歲時，與諸兒戲於前渚。忽
