欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第九十四卷目錄
讀書部總論三
訓學齋規〈讀書〉
捫蝨新話〈讀書須知出入法 讀書牢記則有進益〉
性理大全〈讀書法 讀史〉
讀書錄〈論學 體認〉
居業錄〈麗澤堂學約〉
王守仁語錄〈傳習錄〉
共發編〈語錄〉
荊川稗編〈原學篇 敘學 讀書〉
吳夢祥語錄〈學規〉
丁奇逢集〈讀書社約〉
讀書十六觀〈序 十六觀〉
學行典第九十四卷
讀書部總論三
朱子訓學齋規
《讀書》
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊整齊頓放， 正身體，對書冊詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得 字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不 可倒一字，不可牽彊暗記，只是要多誦遍數，自然上 口，久遠不忘。古人云：「讀書千遍，其義自見。」謂讀得熟， 則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心 到、眼到、口到。心不在此，則眼不看子細。心眼既不專 一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中， 心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
凡書冊須要愛護，不可損污縐摺。濟陽江祿讀書未 竟，雖有急速，必待掩束整齊，然後起此，最為可法。
陳善捫蝨新話
《讀書須知出入法》
讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。見 得親切，此是入書法；用得透脫，此是「出書法。」蓋不能 入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在 言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。
《讀書牢記則有進益》
讀書惟在牢記，則日見進益。陳晉之一日只讀一百 二十字，後遂無書不讀，所謂「日計不足，歲計有餘」者。 今人誰不讀書，日將誦數千言，初若可喜，然旋讀旋 忘，一歲未嘗得百二十字。雖然，況一日乎？予少時實 有貪多之癖，至今每念腹中空虛，方知陳賢良為得 法云。
性理大全
《讀書法》
「程子曰：『讀書將以窮理，將以致用也』。今或滯心於章 句之末，則無所用也。此學者之大患。凡觀書，不可 以相類泥其義，不爾則字字相梗，當觀其文勢上下 之意。如『充實之謂美，與《詩》之美不同。嘗覺讀書有 令人喜時，有令人手舞足蹈時』。」或問：「莫是古人之意 與先生之意相合後如此否？」曰：「是也。《論語》《孟子》，只 剩讀著」，便是意足。學者須是玩味。若以語言解著意， 便不足。問：世有以讀書為文為藝者。曰：「為文謂之 藝，猶之可也；讀書謂之藝，則求諸書者淺矣。」
張子曰：「觀書必總其言而求作者之意，讀書少則 無由考校得義精。蓋書以維持此心，一時放下則一 時德性有懈，讀書則此心常在，不讀書則終看義理 不見。」書須成誦，精思多在夜中，或靜坐得之，不記得， 思不起，但通貫得大原後，書亦易記。所以觀書者，釋 己之疑，明己之未達，每見每加新益，則學進矣。於不 疑處有疑，方是進。
上蔡謝氏曰：「學者先學文，鮮有能至道。至如博觀泛 覽，亦自為害。」故明道先生教余嘗曰：「賢讀書，慎不要 尋行數墨。」
龜山楊氏《語羅仲素》曰：「某嘗有數句教學者讀書之 法云：以身體之，以心驗之，從容默會於幽閒靜一之 中，超然自得於書言象意之表。此蓋某所自為者如 此。」
和靖尹氏曰：「呂獻可嘗言：『讀書不須多，讀得一字，行 取一字』。伊川亦嘗言：『讀得一尺，不如行得一寸，行得 便是會讀書』。二公之意正同。讀書須是看聖人用 心處，自家臨事一一要使。」
延平李氏曰：「讀《書》者知其所言莫非吾事，而即吾身 以求之，則凡聖賢所至而吾所未至者，皆可勉而進 矣。若直以文字求之，說其詞義以資誦說，其不為玩 物喪志者幾希。」
東萊呂氏曰：「讀書有思索人，往往不苟不曾讀書，與 曾讀書識理趣者，觀其所為便可見。凡讀書必務
