之幸也。」若然，則善於讀者，不為無助焉。
《紫薇詩話》：曾子固舍人為太平州司戶，時，張伯玉璪 作守，歐公、王荊公諸人皆與伯玉書，以子固屬之，伯 玉殊不為禮。一日就後廳召子固作大排，唯賓主二 人亦不交一談也。既而召子固於書室，謂子固曰：「人 皆謂公為曾夫子，必無所不學也。」子固辭避而退。一 日，請子固作《六經閣記》，子固屢作，終不可其意，乃謂 子固曰：「吾試為之。」即令子固書曰：「六經閣者，諸子百 家皆在焉。」不盡尊經也。其下文不能具載。又令子固 問《書傳》中隱晦事，其應答如流。子固大服，始有意廣 讀異書矣。
《呂氏家塾記》：邵堯夫所居寢息處為「安樂窩，自號安 樂先生。」又為「甕牖讀書，燕居其下。」
《性理》藍田呂氏曰：「張子厚終日危坐一室，左右簡編， 俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。 其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。」
《聞見後錄》：傅獻簡與杜祁公取未見石刻文字二本， 皆踰千言，各記一本。祁公再讀，獻簡一讀，覆誦之，不 差一字。祁公時年踰七十矣。
《歸田錄》：錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時， 嘗語僚屬言：「平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小 說，上廁則閱小辭。」蓋未嘗頃刻釋卷也。
謝希深言：「宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷 誦之聲，琅然聞於遠近。」其篤學如此。
《醉翁語》：「孫莘老喜讀書，晚年病目，乃擇卒伍中識 字稍解事者二人，授以句讀，每瞑目危坐室中，命二 人更讀于旁，終一策，則易一人飲之酒一杯使退，卒 亦自喜，可為老年讀書法。」
《欒城遺言》：「歐陽文忠公讀書，五行俱下，吾嘗見之，但 近覰耳，若遠視，何可當」 曲洧《舊聞》：張康節守泰州，召兼侍讀，以老不能進讀， 固辭。仁宗曰：「不必讀書，但留備顧問。」遂免進讀。未幾， 擢任風憲。
《畫墁錄》：「王世則，長沙人。冠歲辭親入南嶽讀書。其父 遺資二千，居數年，還家寧親。既而出二千，封識如故。 明年狀元及第。」
《金史梁肅傳》：「肅字孟容，奉聖州人。自幼勤學，夏夜讀 書，往往達旦，母葛氏常滅燭止之。天眷二年，擢進士 第。」
《辛愿傳》：「愿字敬之，福昌人。年二十五，始知讀書，取白 氏《諷諫集》自試，一日便能背誦，乃聚書環堵中讀之， 至《書伊訓》《詩河廣》，頗若有所省，欲罷不能，因更致力 焉。由是博極書史。」
《張萬公傳》：萬公幼聰悟，喜讀書。父彌學，夢至一室，牓 曰「張萬相公讀書堂。」已而萬公生，因以名焉。
《元史不忽木傳》：「不忽木受學於國子祭酒許衡，日記 數千言，衡每稱之，以為有公輔器。世祖嘗欲觀國子 所書字，不忽木年十六，獨書《貞觀政要》數十事以進。 帝知其寓規諫意，嘉嘆久之。衡纂歷代帝王名諡統 系歲年為書，授諸生，不忽木讀數過即成誦。帝召試， 不遺一字。」
《蕭𣂏傳》：「𣂏字維斗，自為兒時，翹楚不凡，稍出為府史， 上官語不合，即引退。讀書南山者三十年。製一革衣， 由身半以下及臥輒倚其榻，玩誦不少置。於是博極 群書，天文、地理、律曆、算數，靡不研究。侯均謂：元有天 下百年，惟蕭維斗為識字人。」
《李德輝傳》：「德輝字仲實，適歲凶，家儲粟纔五斗，其母 舂蓬稗，炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，操履清慎，既 就外傅，嗜讀書，束于貧，無以自資，乃輟業。年十六，監 酒豐州，祿食充足，甘旨有餘，則市筆札錄書，夜誦不 休。已乃厭糟麴，嘆曰：『志士顧安此耶？事不足以匡君 福民，隱不足以悅親善身，天地之閒，人壽幾何，惡可 無聞，同腐草木也』。」乃謝絕所與游少年，求先生長者 講學，以卒其業。
《秦起宗傳》：「起宗生長兵閒，學書無從得紙。父順削柳 為簡，寫以授之，成誦，削去更書。年十七，會立蒙古學， 學輒成，辟武衛譯史。」
《闊里吉思傳》：「闊里吉思性勇毅，習武事，尢篤于儒術， 築萬卷堂於私第，日與諸儒討論經史性理、陰陽術 數，靡不該貫。」
《張翥傳》：「翥字仲舉，少時負其才雋，豪放不羈，其父以 為憂，翥一旦翻然改曰：『大人勿憂，今請易業矣』。」乃謝 客閉門讀書，晝夜不輟。因受業于李存先生。存字安 仁，江東大儒也。其學傳于陸九淵氏，翥從之游，道德 性命之說，多所研究。
《許衡傳》：衡字仲平，懷之河內人也。七歲入學，授章句。 問其師曰：「『讀書何為』？師曰：『取科第耳』。」曰：「如斯而已乎？」 師大奇之，每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母 曰：「兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。」遂 辭去。如是者凡更三。師稍長，嗜學如饑渴。然遭世亂， 且貧無書，嘗從日者家見書疏義，因請寓宿，手抄歸
