尚書僕射。元少為鄉嗇夫，得休歸，常詣學官，不樂為 吏。父數怒之，不能禁，遂造太學受業，師事京兆第五 元。先始通《京氏易》《公羊春秋》《三統歷》、九章算術，又從 東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。 以山東無足問者，乃西入關。因涿郡盧」植事扶風馬 融，融門徒四百餘人升堂，進者五十餘生。融素驕貴， 元在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於元。元 日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞元善 算，乃召見於樓上，元因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟 然謂門人曰：「鄭生今去，吾道東矣。」
《蜀志劉巴傳》〈注〉巴年十八，郡署戶曹史，主記主簿。劉 先主欲遣周不疑就巴學，巴答曰：「昔游荊北，時涉師 門，記問之學，不足紀名。內無楊朱守靜之術，外無墨 翟務時之風，猶天之南箕，虛而不用賜書，乃欲令賢 甥摧鸞鳳之艷，遊燕雀之宇，將何以啟明之哉？愧於 有若無，實若虛，何以堪之！」
《晉書劉兆傳》：「兆博學洽聞，溫篤善誘，從受業者數千 人。武帝時，五辟公府，三徵博士，皆不就。」
《氾毓傳》：「毓不出門庭，或薦之武帝，召補南陽王文學、 祕書郎、太傅參軍，並不就。於時青土隱逸之士劉兆、 徐苗等，皆務教授，惟毓不蓄門人，清靜自守，時有好 古慕德者諮詢，亦傾懷開誘，以三隅示之。」
《杜夷傳》：「夷世以儒學稱，為郡著姓，博覽經籍，百家之 書，靡不畢究。寓居汝潁之閒，十載足不出門。年四十 餘，始還鄉里，閉門教授，生徒千人。惠帝時，三察孝廉， 州命別駕。」
《續咸傳》：「咸師事京兆杜預，專《春秋》鄭氏《易》，教授常數 十人，博覽群言，高才善文論。」
《虞溥傳》：「溥除鄱陽內史，大修庠序，廣招學徒，移告屬 縣曰：學所以定情理性，而積眾善者也。情定於內而 行成於外，善積於心而名顯於教。故中人之性，隨教 而移，善積則習與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及 其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉？自 漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓， 廢而莫修。今四海一統，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息 於太和之中。宜崇尚道素，廣開學業，以讚協時雍，光 揚盛化。」乃具為條制，於是至者七百餘人。時祭酒求 更起屋行禮，溥曰：「君子行禮，無常處也。故孔子射於 矍相之圃，而行禮於大樹之下。況今學庭庠序，高堂 顯敞乎！」
《楊軻傳》：「軻少好《易》，長而不娶，學業精微，養徒數百，常 食粗飲水，衣褐縕袍，人不堪其憂，而軻悠然自得，疏 賓異客，音旨未曾交也。雖受業門徒，非入室弟子莫 得親言，欲所論授，須旁無雜人，授入室弟子，令逓相 宣授。」
《梁書伏曼容傳》：「曼容字公儀，少篤學，善《老》《易》，聚徒教 授以自業，為驃騎行參軍。」
《卞華傳》：「華字昭丘，天監初為國子助教，轉安成王功 曹參軍，兼五經博士，聚徒教授。華博涉有機辯，說經 析理，為當時之冠。」
《崔靈恩傳》：「虞僧誕，會稽餘姚人。以《左氏》教授，聽者數 百人。其該通義例，當時莫及。」
《南史顧越傳》：「越所居新坂黃岡，世有鄉校，由是顧氏 多儒學焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護軍司馬、 豫章王府諮議參軍。家傳儒業，並專門教授。」
《魏書張偉傳》：「偉學通諸經，講授鄉里，受業者常數百 人。儒謹汎納，勤於教訓，雖有頑固，不曉問至數十。偉 告喻殷勤，曾無慍色。常依附經典，教以孝悌，門人感 其仁化，事之如父。」
《常爽傳》：「爽少而聰敏，嚴正有志概，雖家人僮隸，未嘗 見其寬誕之容。篤志好學，博聞強識，明習緯候，五經 百家多所研綜，州郡禮命皆不就。世祖西征涼土，爽 與兄仕國歸款軍門，世祖嘉之。是時戎車屢駕，征伐 為事，貴遊子弟未遑學術，爽置館溫水之右，教授門 徒七百餘人，京師學業，翕然復興。爽立訓甚有勸罰」 之科，弟子事之，若嚴君焉。尚書左僕射元贊、平原太 守司馬貞安、著作郎程靈虯，皆是爽教所就。崔浩、高 允並稱爽之嚴教，獎勵有方。允曰：「文翁柔勝，先生剛 克，立教雖殊，成人一也。」其為通識歎服如此。
《劉獻之傳》。人有從獻之學者，獻之輒謂之曰：「人之立 身，雖百行殊途，準之四科，要以德行為首。君若能入 孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖 復下帷針股，躡屫從師，止可博聞多識，不過為土龍 乞雨，眩惑將來。其於立身之道，有何益乎？孔門之徒， 初亦未悟，見旱魚之歎，方歸而養親。嗟乎先達，何自 覺之晚也！束修不易，受之亦難。敢布心腹，子其圖之。」 由是四方學者，莫不高其行義，而希造其門。獻之善 《春秋》《毛詩》，每講《左氏》，盡隱公八年，便止云：「義例已了， 不復須解。」由是弟子不能究竟其說。
《北齊書張買奴傳》：「買奴，平原人。經義該博，門徒千餘 人，諸儒咸推重之，名聲甚盛。歷太學博士、國子助教
