授，不改儒素。日未出，授諸生經及朱氏《四書》。士雖有
才思而不謹飭者擯不齒。諸生隆暑必盛服端居終 日，夜滅燭始免巾幘，早作必冠而後出帷。行市中，市 人見其舉動有禮，相謂曰：「是必尹先生門人也。」詰之 果然。
《魏了翁傳》：「了翁知嘉定府，奉親還里。韓𠈁冑以誤國 誅，朝廷收召諸賢，了翁預焉。會史彌遠入相，專國事， 了翁察其所為，力辭召命。丁生父憂，解官心喪，築室 白鶴山下，以所聞於輔廣李燔者開門授徒，士爭負 笈從之。由是蜀人盡知義理之學。」
《名臣言行錄》：「晏殊留守南京，遭母憂，晏公請掌府學。 范仲淹常宿學中，訓督學者，夜課諸生讀書，寢食皆 立時刻，往往潛至齋舍詗之，見先寢者，詰之，其人紿 云：『適疲倦，暫就枕耳』。問未寢時觀何書，其人亦妄對。 則取書問之，其人不能對，乃罰之出題，使諸生作賦， 必先自為之，欲知其難易及所當用意，亦使學者准」 以為法，由是後學者輻輳。
范文正在睢陽掌學，有孫秀才者索遊上謁，文正贈 錢一千。明年，孫生復道睢陽，謁文正，又贈一千。因問 何為汲汲於道路。孫生戚然動色曰：「母老無以養，若 日得百錢，則甘旨足矣。」文正曰：「吾觀子辭色，非乞客 也。二年僕僕，所得幾何，而廢學多矣。吾今補子學職， 月可得三千以供養，子能安於學乎？」孫生大喜，於是 授以《春秋》，而孫生篤學，不舍晝夜。明年，文正去睢陽， 孫亦辭歸。後十年，聞泰山下有孫明復先生，以《春秋》 教授學者，道德高邁，朝廷召至，乃昔日索遊孫秀才 也。
胡瑗患隋、唐以來仕進尚文詞而遺經業，苟趨祿利。 及為蘇、湖二州教授，嚴條約，以身先之，雖大暑，必公 服終日，以見諸生解經，至有要義，懇懇為諸生言其 所以治己而後治乎人者。學徒千數，日月刮劘，為文 章，皆傳經義，必以理勝，信其師說，敦尚行實。後為太 學，四方歸之，庠舍不能容，旁拓步軍居以廣之。安定 判國子監，其教育諸生有法。先生語諸生：「食飽未可 據案，或久坐，皆於氣血有傷，當習射投壺游息焉。」是 亦食不語寢不言之遺意也。伊川曰：「凡從安定先生 學者，其醇厚和易之氣，望之可知也。」
蔡襄為政精明，而於閩人尢知其風俗，禮賢勸學。往 時閩士多好學，而專用賦以應科舉，襄得先生周希 孟，以經術教授，學者至數百人。襄親至學舍，執經講 問，為諸生率。
《聞見前錄》：韓持國大資知潁昌府，時彥以狀元及第， 為僉判。初見持國，通謁者稱狀元，持國怒曰：「狀元無 官耶？」自此呼時彥僉判云。彥終身銜之。馬涓巨濟亦 為狀元及第，為秦州僉判，初呼狀元，呂晉伯為帥，謂 之曰：「狀元云者，及第未除官也。既為判官，不可曰『狀 元也』。」巨濟愧謝。晉伯又謂巨濟曰：「科舉之學既無用， 修身為己之學其勉之！」時謝良佐顯道作州學教授， 顯道為伊川程氏之學。晉伯每屈車騎，同巨濟過之， 則顯道為講《論語》，晉伯正襟肅容聽之，曰：「聖人言行 在焉，吾不敢不肅。」又數以公事案牘委巨濟詳覆，且 曰：「修身為己之學不可後為政治民，其可不知？」巨濟 自以為得師，後立朝為臺官有聲，每曰：「呂公教育之 恩也，賢於時彥遠矣。」
《聞見後錄》：楚州徐積有孝行，東坡諸公特敬禮之。初， 積學於胡瑗，瑗門人甚眾，一日獨召積食於中堂，二 女子侍立，積問瑗：門人或問見侍女否，將何以對，瑗 曰：「莫安排。」積聞此一語，忽大省悟，其學頓進云。 《揮麈後錄》：蔡元長晚年語其猶子耕道曰：「吾欲得一 好士人以教諸孫，汝為我訪之。」耕道云：「有新進士張 觷者」，其人游太學有聲，學問正當有立作，可備其選。 元長領之，涓辰延致入館。數日之後，忽語蔡諸孫云： 「可且學走，其它不必。」諸生請其故，云：「君家父祖奸憍 以敗天下，指日喪亂，惟有奔竄，或可脫死，它何必解 耶？」諸孫泣以愬於元長。元長愀然不樂，命置酒以謝 之，且詢以救弊之策。觷曰：「事勢到此，無可言者。目下 姑且收拾人材，改往修來，以補萬一，然無及矣。」元長 為之垂涕。所以敘劉元城之官，召張才叔、楊中立之 徒用之，蓋繇此也。耕道名佃，君謨之孫。觷字柔直，南 劍人，後亦顯名於時。
《金史胡礪傳》：「礪少嗜學，為軍士所掠，亡匿香山寺，與 傭保雜處。韓昉見而異之，使賦詩以見志。礪操筆立 成，思致清婉。昉喜甚，因館置門下，使與其子處同教 育之。十年，舉進士，授右拾遺，改定州觀察判官。定之 學校為河朔冠，士子聚居者常以百數，礪督教不倦， 經指授者，悉為場屋上游，稱其程文為元化格。」 《元史劉因傳》：「因家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者， 隨材器教之，皆有成就。」
《吳澄傳》：「至大元年，召澄為國子監丞。澄然燭堂上，諸 生以次受業。日昃退燕居之室，執經問難者接踵而 至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑不
