天下。豫章為江西會府，行中書省提刑按察司皆在 焉。凡居是官者，多朝廷名公卿，皆以賓禮延見。廉希 憲之子惇為參知政事，以師禮事朋來，終身稱門人。 劉宣為提刑按察使，尤加禮敬。
耶律有尚、《傳》有尚，前後五居國學。其立教，以義理為 本，而省察必真切；以恭敬為先，而踐履必端愨。凡文 詞之小技，綴緝雕刻，足以破裂聖人之大道者，皆屏 黜之。是以諸生知趨正學，崇正道，以經術為尊，以躬 行為務，悉為成德達材之士。大抵其教法壹遵衡之 舊，而勤謹有加焉。身為學者師表數十年，海內宗之， 猶如昔之宗衡也。
《明外史梁寅傳》：「寅淹貫五經百氏，一時名士多願與 之交，辟為儒學訓導。居二歲，以親老辭歸。明年，天下 兵起，遂隱居教授。及太祖平定四方，徵天下名儒，寅 就徵。」
吾冔傳冔學專為己，不溺詞章記誦之習。里居二十 餘年，鄉邦子弟及四方來學者，先後千餘人，率授以 《太極西銘》諸書，且舉《管子》「思之思之又重思之」之語 為訓。嘗曰：「學求有用，須先養氣，氣充則天下事無不 可辦者。」門人即所居稱為文山先生。
《陳履祥傳》：「履祥得羅汝芳之傳。萬曆閒，設教寧國，先 後及門者至八百餘人。門生施弘猷、汪有源輩為築 同仁會館，講學其中。」
《婁諒傳》：諒聞吳與弼在臨川，往從之游，與弼一見喜 之，一日躬治地，召諒往觀，誨之曰：「學者須親細務。」諒 素豪邁，自是折節，雖掃除之事，必躬任之，益為與弼 所喜。
《康齋日錄》：新居栽竹，夜歸，吾妻語予曰：「昨夜夢一老 人㩦二從者相過，止於門，令一從者入問：『子傳在家 否』？答云：『不在家』。從者曰：『孔夫子到此相訪，教進學也』。」 與弼聞之，為之惕而懼，躍然而起。
教學部雜錄
《韓詩外傳》：劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學不高；雖有 旨酒嘉殽，不嘗不知其旨；雖有善道，不學不達其功。 故學然後知不足，教然後知不究，不足故自壞而勉， 不究故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。子夏問 詩，學一而知二。孔子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已 矣。」孔子賢乎英傑而聖德備，弟子被光景而德彰。 《清波雜志》：典蒙最難，其人嚴則利於子弟而不能久， 狎則利於己而負其父兄之託。頃一鉅公招客訓子， 積日業不進，踧踖欲退。鉅公覺之，置酒泛引自昔名 流，後嗣類不振，且曰：「名者古今善器，造物者深吝之。 前人取之多，後人豈應復得。」士人解悟，其跡遂安。張 無垢子韶云：「某見人家子弟醇謹及俊」敏者，愛之不 啻如常人之愛寶，唯恐其埋沒及傷損之，必欲使在 尊貴之所，故教人家子弟，不敢萌一點私心。其鄙下 刻薄，亦為勸戒太息而感誘之，此平生所樂為者。今 教子弟，乃以主人厚薄為隆殺，亦可笑矣。渾然忠厚 之氣，可敬而仰之。或為童稚發蒙之師，不必妙選。然 先入者為之主，亦豈宜闊略。世故謂《初學記》為《終身 記》，蓋亦此意。
東谷所見，嘗聞之先人曰：「昔一士子赴省試，甚愜意， 在京華待榜，因遊僧寺廊廡，有鬻相者，遂扣之。相者 曰：『公骨相寒苦，縱才高班、馬，文過韓柳，亦不能成名』。 士子不信，揭榜果黜。再往問我之終身果如何？相者 曰：『以公之骨相，豈敢相許。若於功名用心之切，莫若 種大陰德，或可以回造化』。」士子歸途，心口自語：「我居 窮迫貧，濟人利物事，安能為之，何以種陰德？」徐而思 之：「我平日常假館，每見為師席者，多誤人家子弟。我 從今只留心教導，以此種德。」後三年，復預計，偕赴省， 復愜意尋寺中相者尚在，一揖閒相者曰：「公丰神照 人，定應榮達。」士子曰：「我赴省待榜。」相者曰：「高中無疑。」 揭榜果然。士子往謝之曰：「何汝向者拒我之甚，今日 許我之確耶？」相者曰：「某不記公丰采士子，歷述前事。」 相者曰：「公形骨俱換矣。留心教人，非陰德而何？宜造 物之默相也。余遊湖海四五十年，教公卿大夫之子 孫屢矣，教平常白屋之類亦多矣，未嘗以其貧富貴 賤，束脩多寡貳吾心。」此語可以對越，但才名不就，身 計茫然。靜坐反思，得非生平五典不飭，百行有虧，造 物特以摧敗困踣罰之耶？今年六十有八，肢體康健， 耳目聰明，飲啗自若，百病不侵。意者教導一節，亦有 可取，造物姑壽之耶？余不敢自恕，但當自警。然見近 時教童蒙者，語《孟》句讀亦多舛錯。教作文者只謄公 本，蔑有新功，誤人子弟，寧逃陰譴？甚而花街柳陌，師 生同遊，嗜利下流，靡所不至。其閒有不孝不悌，不友 不恭，曾未聞一言糾其過，徒於小廉曲謹，腐爛時文
