教乃事。」之才，受河圖洛書宓羲八卦六十四卦圖像。 之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹 蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。
《趙方傳》：方提舉京西常平兼轉運判官，提點刑獄，時 劉光祖以耆德為帥，方事以師禮，自言吾性太剛，每 見劉公使人更和緩。嘗請光祖書「勤謹和緩」四字，揭 坐隅以為戒。
《袁燮傳》：「燮字和叔，以直學士奉祠。燮初入太學，陸九 齡為學錄，同里沈煥、楊簡、舒璘亦皆在學，以道義相 切磨。後見九齡之弟九淵，發明本心之旨，乃師事焉。 每言人心與天地一本，精思以得之，兢業以守之，則 與天地相似。學者稱之曰潔齋先生。」
《羅從彥傳》：從彥為惠州博羅縣主簿，聞同郡楊時得 河南程氏學，慨然慕之，及時為蕭山令，遂徒步往學 焉。時熟察之，乃喜曰：「惟從彥可與言道。」於是日益以 親，時弟子千餘人，無及從彥者。從彥初見時三日即 驚汗浹背，曰：「不至是，幾虛過一生矣。」
《李侗傳》：「侗聞郡人羅從彥得河、洛之學，遂以書謁之， 從之累年，授《春秋》《中庸》《語》《孟》之說。從彥好靜坐，侗退 入室中亦靜坐。從彥令靜中看喜怒哀樂未發前氣 象，而求所謂中者。久之，而於天下之理該攝洞貫，以 次融釋，各有條序，從彥亟稱許焉。」
《張繹傳》：繹游僧舍，見僧道楷將祝髮從之。時周行己 官河南，警之曰：「何為舍聖人之學而學佛？異日程先 生歸，可師也。」會程頤還自涪，乃往受業。頤賞其穎悟， 讀《孟子》志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元，慨然有 得。
《張栻傳》：栻，丞相浚子也。穎悟夙成，浚愛之，自幼學，所 教莫非仁義忠孝之實。長師胡宏，一見即以孔門論 仁親切之旨告之，栻退而思，若有得焉，宏稱之曰：「聖 門有人矣。」
《蘇昺傳》：「昺始學於張載，而事二程卒業。」
《尹焞傳》：「焞少師事程頤，與河南張繹同時。繹以高識， 焞以篤行。頤既沒，焞聚徒洛中，非弔喪問疾不出戶， 士大夫宗仰之。」
《楊時傳》。時潛心經史，熙寧九年中進士第。時河南程 顥與弟頤講孔孟，絕學於熙豐之際，河、洛之士，翕然 師之。時調官不赴，以師禮見程顥於潁昌，相得甚懽。 其歸也，顥目送之曰：「吾道南矣。」四年而顥死，時聞之， 設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤於 洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍 立不去頤。既覺，則門外雪深一尺矣。
《朱熹傳》：熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹 曰：「籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學有 淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。」故 熹之學既博求之經傳，復遍交當世有識之士。延平 李侗老矣，嘗學於羅從彥，熹歸自同安，不遠數百里， 徒步往從之。
《黃𠏉傳》：「𠏉往見清江劉清之，清之奇之曰：『子乃遠器 時學，非所以處子也』。」因命受業朱熹。𠏉家法嚴重，乃 以白母，即日行。時大雪，既至而熹他出，𠏉因留客邸， 臥起一榻，不解衣者二月，而熹始歸。𠏉自見熹，夜不 設榻，不解帶，少倦則微坐一倚，或至達曙。熹語人曰： 「直卿志堅思苦，與之處甚有益。」
《李燔傳》：燔中紹熙元年進士第，授岳州教授。未上，往 建陽，從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰：致遠固 以毅，而任重貴乎弘也。燔退以弘名其齋而自儆。 《張洽傳》：洽少穎異，從朱熹學，自六經傳註而下，皆究 其指歸。至於諸史百家，山經地志，老子浮屠之說，無 所不讀。嘗取管仲所謂「思之思之，又重思之，思之不 通，鬼神將通之」之語，以為窮理之要。熹嘉其篤志。 《陳淳傳》：淳少習舉子業，林宗臣見而奇之，且曰：「此非 聖賢事業也。」因授以《近思錄》。淳退而讀之，遂盡棄其 業焉。及朱熹來守其鄉，淳請受教，熹曰：凡閱義理，必 窮其源，如為人父何故止於慈，為人子何故止於孝， 其他可類推也。淳聞而為學益力。
《王昭素傳》：「昭素少篤學不仕，有志行，為鄉里所稱，常 聚徒教授以自給。李穆與弟肅及李惲皆常師事」 《名臣言行錄》：「時伊川道學為天下宗師，晏敦復不遠 千里而見焉，先生一見奇之，由是學問日益純正，士 類推重。」
崇寧初，元祐學有禁，姦人用事，出其黨為諸路學使， 專糾其事。伊川之門，學者無幾，雖素從遊，閒以趨利 叛去。馬伸方自吏部求為西京司法，銳然為親依之 計，至則因張繹以求見。先生初以非其時恐貽公累， 公執贄凡十，反愈恭，且曰：「使伸得聞道，雖死何憾，況 不至於死者乎？」先生聞而歎曰：「此真有志者。」遂引而 進之。自爾出入凡三年公暇，雖風雨必日一造焉。 李郁幼不好弄，坐立必莊。少長學於舅氏，陳忠肅公 器之，踰冠，乃見龜山而請業焉。龜山一見奇之，即妻 以女
