《歐陽德傳》：德甫冠舉鄉試，之贑州，從王守仁學，不應 會試者再，嘉靖二年策問陰詆守仁德與魏良弼等， 直發師訓無所阿，竟登第。
《王時槐傳》：廬陵陳嘉猷與時槐同年進士，俱師劉文 敏。為給事中，不附嚴嵩，出之外。歷湖廣參政，乞休歸， 專用力於學。凡及其門者，告之曰：「有塘南在，可往師 之。」塘南，時槐別號也。
《李材傳》：「材舉進士，授刑部主事。素從鄒守益講學，自 以為學未成，乞假歸，訪唐樞、王畿、錢德洪於浙，與問 難。隆慶中，還朝，率僚友講學，同舍郎鄭汝璧請為弟 子。」
《尤時熙傳》：時熙為國子博士，六館士咸取法焉。及年 四十，念古人道明德立，語忽淚下，居常以不獲師事 守仁為恨，聞郎中劉魁得守仁之傳，遂師事之。魁以 直言詔獄，則書所疑，時時從獄中質問。
《鄧元錫傳》：「元錫遊邑人羅汝芳門，又走吉安，學於諸 先達。嘉靖三十四年，舉於鄉。復從鄒守益、劉邦采、劉 陽諸宿論學。後不復會試，杜門著述。」
《羅洪先傳》：洪先父循，歷徐州兵備副使。洪先初慕羅 倫為人，年十五，讀王守仁《傳習錄》，好之，欲往受業，循 不可而止，乃師事同邑李中，傳其學。
《霏雪錄》：蔣氏，蘇巨家也。有子甫八齡，欲為求師，慕鄭 先生，具禮延之。先生不屑往，蔣亦跌宕，遂厚延鐵崖 楊先生，具道鄭不就之故。時先生居吳淞，放情山水， 日攜賓客妓女，以文酒為樂。謂蔣曰：「能從三事則可， 幣不足計也；一無拘日課，二資行樂費，三須卜別墅 以貯家人。」蔣欣然從之，鐵崖竟留二年，後其子亦有 名於時。
求師部雜錄
《關尹子三極篇》：「以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人， 蓋以聖師聖者，徇跡而忘道，以賢師聖者，反跡而合 道。」
《莊子·天地篇》：「堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺 之師曰王倪，王倪之師曰被衣。」
《荀子修身》篇：「非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友 也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其 賊。」
《淮南子修務訓》：「名可務立，功可強成，故君子積志委 正，以趣明師，勵節亢高，以絕世俗。」
揚子《學行篇》：「務學不如務求師。師者，人之模範也，模 不模，範不範，為不少矣。一鬨之市，不勝異意焉；一卷 之書，不勝異說焉。一鬨之市，必立之平，一卷之書，必 立之師。習乎習，以習非之勝是也，況習是之勝非乎？ 於戲！學者審其是而已矣。」
《雲仙雜記》：淵明嘗聞田水聲，倚杖久聽，歎曰：「秫稻已 秀，翠色染人，時剖胸襟，一洗荊棘，此水過吾師丈人 矣。」
《寓簡》：或問韓幹畫馬何所師，幹曰：「內廄馬皆吾師也。」 此語甚善。夫馬之俶儻權奇，疾若游龍，其精神如電 走風馳，不可以心手形容，惟靜觀其天機自然處，或 有以得其生成駿逸之態。若區區求之於筆墨之閒， 所見已無生氣矣。
《潛溪邃》：言：「古之帝者必有師，炎帝師悉諸，黃帝師封 鉅大填、泰山稽，顓帝師大彭亮父樛圖，帝嚳師赤松 子柏招，堯師君疇。夫五帝，大聖人也，猶或有師者，誠 以天下之大，未易君也。後世乃反此，何哉？」
《西原約言》：「聖人，眾人之同類也。由眾人而參天地，得 道而已矣。其得道也，必自於聞道。其聞道，必自於得 師。是故古人務求師而亟聞道。不聞道者，人之大不 幸也；無師者，人之大不祥也。」
人為益之大，莫如修德。然無明師良友以誘掖之，則 必不知修德之為益，所以修德之方也。《易》曰：「困蒙之 吝，獨遠實也。」又曰：「休復之吉，以下仁也。」《易》發此義甚 眾。夫子曰：「汎愛眾而親仁，事其大夫之賢者，友其士 之仁者。」後世不務修身，故亦不知親賢之為務，君子 是以知世俗之日陵夷也。
《問奇類林韓子》曰：管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往夏 反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也，請放老馬而 隨之。」遂得道行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏 居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘地遂得水。以管 仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與 蟻。今人不知，以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。
