犧牲，頗曉其禮。」
《戴憑傳》：正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更 相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五 十餘席。故京師為之語曰：「講經不窮戴侍中。」
《賈逵傳》：永平中，有神雀集宮殿官府，冠羽有五采色。 帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博物多識。 帝乃召見逵問之，對曰：「昔武王終父之業，鸑鷟在岐， 宣帝威懷外國，神雀仍集，懷遠之徵也。」帝敕蘭臺給 筆札，使作《神雀頌》，拜為郎，與班固並校祕書，應對左 右。
《王充傳》：「充家貧無書，嘗遊雒陽市肆，閱所賣書，一見 輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。」
《黃香傳》：香年十二，太守劉護聞而召之，甚見愛敬，博 學經典，究精道術，能文章，京師號曰：「天下無雙，江夏 黃童。」
《應奉傳》：「奉少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗 記，讀書五行並下。為郡決曹史，行部四十二縣，錄囚 徒數百千人。及還，太守備問之，奉口說罪繫姓名，坐 狀輕重，無所遺脫，時人奇之。」
《禰衡傳》：劉表以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。祖 長子射為章陵太守，尤善于衡。嘗與衡俱遊，共讀蔡 邕所作碑文，射愛其辭，還，恨不繕寫。衡曰：「吾雖一覽， 猶能識之，唯其中石缺二字為不明耳。」因書出之。射 馳使寫碑，還校如衡所書，莫不歎服。
《拾遺記》：「何休木訥多智，三墳、五典、陰陽算術、河洛讖 緯及遠年古諺、歷代圖籍，莫不咸誦。門徒有問者，則 為注記而口不能說，作左氏膏肓、《公羊》廢疾、《穀梁》墨 守，謂之三闕。言理幽微，非知幾藏往，不可通焉。及鄭 康成鋒起而攻之，求學者不遠千里，臝糧而至，如細 流之赴巨海，人謂康成為經神，何休為學海。」
任末，年十四時學無常師，負笈不遠嶮阻每言：「人而 不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆， 刻樹汁為墨，夜則映星望月，暗則然麻蒿以自照。觀 書有合意者，題其衣裳以記其事。門徒悅其勤學，更 以淨衣易之，非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學， 雖死若存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳。河洛祕奧」， 非正典籍所載，皆注記于柱壁，及園林樹木，好學者 來，輒寫之。時人謂任氏為《經苑》。
《後漢書陸續傳》：「續幼孤，仕郡為戶曹史。時歲荒，民饑 困，太守尹興使續于都亭賦民饘粥。續悉簡閱其民， 訊以名氏，事畢，興所問食幾何，續因口說六百餘人， 皆分別姓名，無有差謬。」
《冊府元龜》：任安字少卿，為武功亭長。邑中人民俱出 獵，安嘗為人分麋鹿雉兔，署部老小嘗壯劇易處，眾 人皆喜曰：「無傷也。」任少卿分別平有智略。明日復會， 會者數百人。安曰：「某子甲何為不來乎？」諸人皆怪其 見之疾也。位至大司馬。
臧旻自匈奴中郎將徵拜議郎，還京師，太尉袁逢問 其西域諸國土地、風俗，人物種類，旻具答言：「西域本 三十六國，復分為五十五，稍散至百餘國，大小道里 遠近，人數多少，風俗燥濕，山川草木鳥獸，異物名」種， 不與中國同者，口陳其狀，手畫地形。逢奇其才，嘆息 曰：「雖班固作《西域傳》，何以加此！」
《魏志王粲傳》：「粲拜侍中，博物多識，問無不對。時舊儀 廢弛，興造制度，粲恆典之。初，粲與人共行，讀道邊碑， 人問曰：『卿能闇誦乎』？曰：『能』。因使背而誦之，不失一字。 觀人圍棋局壞，粲為覆之，棋者不信，以帊蓋局，使更 以他局為之，用相比校，不誤一道。其彊記默識類如 此。」
《陳矯傳》：太守陳登請為功曹，使矯詣許，謂曰：「許下論 議，待吾不足，足下相為觀察，還以見誨。」矯還曰：「聞遠 近之論，頗謂明府驕而自矜。」登曰：「博聞彊識，奇逸卓 犖，吾敬孔文舉，所敬如此，何驕之有？」
《蜀志·先主傳》〈注〉張松識達精果，有才幹。劉璋遣詣曹 公，曹公不甚禮松。主簿楊修深器之，白公辟松，公不 納。修以公所撰《兵書》示松，松宴飲之閒，一看便闇誦， 修以此益奇之。
《尹默傳》：「默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文，而不 崇章句，默知其不博，乃遠遊荊州，從司馬德操、宋仲 子等受古學，皆通諸經史，又專精于《左氏春秋》。自劉 歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元方、服虔注說，咸略誦述， 不復按本。」
《李譔傳》：「譔父仁，與同縣尹默遊荊州，從司馬徽、宋忠 等學。譔具傳其業，又從默講論義理，《五經》諸子無不 該覽。加博好技藝，算術、卜數、醫藥、弓弩機械之巧，皆 致思焉。」又有漢中陳術，亦博學多聞，著《釋問》七篇。 《吳志朱桓傳》：「桓性彊識，與人一面，數十年不忘。部曲 萬口，妻子盡識之。」
《冊府元龜》：「何祗補成都令，使人投算，祗聽其讀而心 記之，不差升合，其精如此。後為都督從事，時諸葛亮 用法峻密，陰聞祗遊戲放縱，不勤所職。當亮往錄獄
