為台牧，卿其勉之。」賢後至洮州總管。
《隋書裴矩傳》：「矩好學，頗愛文藻，有智數。世父讓之，謂 矩曰：『觀汝神智，足成才士，欲求宦達，當資幹世之務』。」 矩始留情世事。
《唐書李密傳》：「密感厲讀書，聞包愷在緱山，往從之，以 蒲韉乘牛，挂《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適 見於道，按轡躡其後曰：『何書生勤如此』？」密識素，下拜 問所讀，曰：「『《項羽傳》』。因與語，奇之，歸謂子元感曰：『吾觀 密識度，非若等輩』。元感遂傾心結納。」
《宋史曹彬傳》：彬子琮，琮兄珝娶秦王女興平郡主。琮 幼時，從主入禁中，太宗置膝上，拊其背曰：「此佳兒也。」 《呂端傳》：端拜參知政事時，趙普在中書，嘗曰：「吾觀呂 公奏事，得嘉賞未嘗喜，遇抑挫未嘗懼，亦不形於言， 真台輔之器也。」
《王欽若傳》：欽若性傾巧，敢為矯誕，馬知節嘗斥其姦 狀，帝不之罪。其後仁宗嘗謂輔臣曰：「欽若久在政府， 觀其所為，真姦邪也。」王曾對曰：「欽若與丁謂、林特、陳 彭年、劉承珪，時謂之五鬼。」姦邪險偽，誠如聖諭。 《王彥超傳》：彥超少事後唐魏王繼岌。明宗即位，繼岌 遇害，左右遁去，彥超乃依鳳翔重雲山僧舍暉道人 為徒。暉善觀人，謂彥超曰：「子富貴人也，安能久居此。」 給資帛遣之。
《趙贊傳》：贊父延壽，尚明宗女，贊幼聰慧，明宗甚愛之， 與諸子外孫石氏並育於六宅。暇日，因遍閱諸孫數 十人，目贊曰：「是兒令器也。」
《元史孛朮魯翀傳》：「孛朮魯翀，字子翬，從京兆蕭㪺游， 其學益宏以肆。翰林學士承旨姚燧以書抵㪺曰：『燧 觀人多矣，學問文章無足與子翬比倫』。於是㪺以女 妻之。大德十一年，同薦者授襄陽縣儒學教諭。」 《明外史孔克仁傳》：「徐達等兵圍張士誠數月，淮東西 悉附。太祖謂克仁曰：『壬辰之亂，生民塗炭中原，諸將 孛羅』」帖木兒擁重兵，犯城闕，亂倫干紀，行已夷滅。擴 廓帖木兒挾太子以稱戈，急私讎，無敵愾之志。李思 齊輩碌碌竊據一方，民受其敝。士誠外假美名，內包 寇心，反覆兩端，情狀可見。明玉珍父子，據川蜀，僭大 號，喜於自用，而無遠謀，觀其所為，皆不能自成。 《劉宇傳》：「弘治中大學士劉健薦宇。正德改元，吏」部尚 書馬文升復薦之。帝曰：「健薦宇才堪大用。以朕觀之， 此小人，豈可用哉！」
觀人部雜錄
《關尹子三極篇》：「勿以行觀聖人，道無蹟，勿以言觀聖 人，道無言，勿以能觀聖人，道無為，勿以貌觀聖人，道 無形，行雖至卓，不離高下，言雖至公，不離是非，能雖 至神，不離巧拙，貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此以示 天下，天下冥此乃見聖人。」
《淮南子繆稱訓》：「君子懼失仁義，小人懼失利。」觀其所 懼，知各殊矣。
《化書》：「觀其文章，則知其人之貴賤焉。觀其書篆，則知 其人之情性焉。聞其琴瑟，則知其人之道德焉。聞其 教令，則知其人之吉凶焉。小人由是知唐堯之容淳 淳然，虞舜之容熙熙然，伯禹之容蕩蕩然，殷湯之容 堂堂然，文王之容巍巍然，武王之容諤諤然，仲尼之 容皇皇然，則天下之人可以自知其愚與賢。」
《王氏談錄》：公言人性貴乎平淡，若加以器識，即所謂 宰輔器也。蓋宰制方物，等之公平，甄別不差，足任機 柄耳。昔劉劭論人物，亦以平淡為先也。
歐大云：「凡相人最好於得失榮辱之際，觀其動否，便 可知其氣之小大也，然後見其人之前程也。」
《續明道雜志》：「凡觀人之術無他，但作事神氣足者，不 富貴即壽考。但人作十事，若一一中理，無可議者也， 自難得，況終身作事中理耶？其次莫若觀其所受，此 最切要。升不受斗，不覆即毀，物理之不可移者。 器寬易動，意形於色，得少為足，與好妄語者，皆夭折 貧賤之相，余驗之非一。」
《讀書錄》：「觀人之法，聽言最先，雖不能盡，亦可得七八 分。
