欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百十八卷目錄
修身部總論
易經〈復卦 蹇卦 損卦〉
書經〈虞書皋陶謨 商書太甲中〉
禮記〈曲禮上〉
荀子〈修身篇〉
韓詩外傳〈論治身三則〉
說苑〈敬慎〉
法言〈修身篇〉
中論〈修本〉
朱子全書〈總論為學之方〉
修身部藝文
安身論 晉潘尼
修身 陸雲
自新銘 元吳澄
自修銘 前人
蘇君字說 虞槃
修身部紀事
修身部雜錄
保身部總論
詩經〈大雅烝民〉
晏子〈問下〉
法言〈問明篇 重黎篇〉
荀子〈堯問〉
保身部藝文
管幼安畫贊 宋蘇轍
保身部紀事
保身部雜錄
學行典第一百十八卷
修身部總論
易經
《復卦》
《象》曰：「不遠之復」，以修身也。
〈程傳〉《不遠而復》者，君子所以修其身之道也。學問之道無他也，唯其知不善，則速改以從善而已。〈大全〉雙峰饒氏曰：「人之一心，善端綿綿，本是相續，念慮之閒，雖或小有所差，而其歉然不自安之意，已萌於中，是即天地生物之心之所呈露，而《孟子》所謂怵惕惻隱之心者也。人唯省察克治之功不加，雖有為善之幾，而無反善之實，是以縱欲妄行，而其悔至於不可追也。善用力者，誠能因是心之萌而速反之，使不底」於悔焉，則人欲去而天理還矣。此《不遠》之《復》，以修身也。
《蹇卦》
《象》曰：山上有水，「蹇。」君子以反身修德。
〈程傳〉君子觀《蹇》難之象，而以反身修德。君子之遇艱阻，必反求諸己而益自修。《孟子》曰：「行有不得者，皆反求諸己。」故遇艱蹇，必自省于身有失而致之乎？是反身也，有所未善則改之，無歉於心則加勉，乃自修其德也。
《損卦》
《象》曰：山下有澤，「損。」君子以懲忿窒欲。
〈本義〉君子修身所當損者，莫切於此。〈大全〉建安丘氏曰：「忿欲者，吾身愛惡之私，皆所當損也。然懲忿易，窒欲難。蓋忿屬陽，其發也氣勢暴湧，如山之突兀，人皆知之，故懲之易。欲屬陰，其溺人也如水之浸淫，泯無痕跡，使人不覺，陷其中而不能出，故窒之難。懲忿惟用心之剛者即能制之，窒欲不唯用剛，非見理之精，未易察也。」
書經
《虞書皋陶謨》
慎厥身，修思永。
〈大全〉呂氏曰：「齊家、治國、平天下，皆自修身出，故慎于身修，必思永長之理，可久而後功用無窮也。」西山真氏曰：「皋陶陳謨，未及他事，首以謹修其身為言。蓋人君一身，天下國家之本，慎之一字，又修身之本也。思永欲其悠久不息也。為君孰不知身之當修，然心或放，則能暫而不能久，必悠久不息，常思所以致謹，然後謂」之「永」，否則朝乾夕怠，乍作乍止，果何益哉？後世人主有初鮮終，由不知思永也。慎則敬而不忽，思永則久而不忘，修身之道備矣。
《商書太甲中》
伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德協于下，惟明后
