亦端孔子以此效之，吾所以貴重始是也。因惡夫推
災異之象于前，然後圖安危禍亂于後者，非《春秋》之 所甚也。然而《春秋》舉之以為一端者，亦欲其省天譴 而畏天威，內動于心志，外見于事情，修身審己，明善 心以反道者也。豈非貴微重始，慎終推效者哉！
王符潛夫論
《慎微》
「凡山陵之高，非削而成崛起也，必步增而稍上焉；川 谷之卑，非截斷而顛陷也，必陂池而稍下焉。是故積 上不止，必致嵩山之高；積下不已，必極黃泉之深。」非 獨山川也，「人行亦然，有布衣積善不怠，必致顏、閔之 賢；積惡不休，必致桀、跖之名。」「非獨布衣也，人臣亦然， 積正不倦，必生節義之志；積邪不止，必生暴弒之心。」 非獨人臣也，國君亦然。政教積德，必致安泰之福；舉 措數失，必致危亡之禍。故仲尼曰：「湯武非一善而王 也，桀紂非一惡而亡也。」三代之廢興也，在其所積。積 善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡；積惡多者，雖 有一善，是為誤中，未足以存。人君聞此，可以悚懼；布 衣聞此，可以改容。是故君子戰戰慄慄，日慎一日，克 己三省，不見是圖。孔子曰：「善不積不足以成名，惡不 積不足以滅身。」夫聖賢卑革，則登其福慶。封伯荒淫 于酒，沈湎無度，以弊其家。晉平怠政，惑以喪志。良臣 弗匡，故俱有禍。楚莊齊威，始有荒淫之行，削弱之敗， 幾于亂亡。中能感悟，勤恤民事，勞積苦思，孜孜不怠。 夫出陳應爵命管；蘇召、即墨，烹阿大夫，故能中興，強 霸諸侯，當時尊顯，後世見思，傳為令名，載在圖籍。由 此言之，有希人君，其行一也。知己曰明，自勝曰彊，夫 有不善未嘗不知，知之未嘗復行，此顏子所以稱庶 幾也。《詩》曰：「天保定爾，亦孔之固。俾爾亶厚，胡福不除， 足以滅身？」小人以小善，謂無益而不為也；以小惡，謂 無傷而不去也。是以惡積而不可掩，罪大而不可解 也。此蹶屬所以迷國而不返，三季所以遂往而不振 者也。夫積微成顯，積著成鄂，譽鄂譽鄂致存亡。〈以上疑誤〉 「聖人常慎其微也。文王小心翼翼，成王夙夜敬止，思 慎微眇，早防未萌，故能太平而傳子孫。且夫邪之與 正，猶水與火不同原，不得並盛。正性勝則遂重己，不 忍虧也，故伯夷飢死而不恨；邪性勝則惕怵而不忍 舍也，故王莽竊位而不慚。積惡習之所致也。」夫積惡 習非久，致死亡非一也。世品人遂，俾爾多益，以莫不 「庶善也。」此言也，言天保佐王者，定其性命，甚堅固也。 使汝信厚，何不治而多益之甚庶眾焉。不遵履五常， 順養性命，以保南山之壽，松柏之茂也。德輶如毛，為 仁由己，莫與併螽，自求辛螫，禍福無門，惟人所召。天 之所助者順也，人之所尚者信也。履信思乎順，又以 尚賢，是以吉無不利也。亮哉斯言！可無思乎。
徐幹中論
《修本》
先民有言：明出乎幽，著生乎微。故宋井之霜，以基昇 正之寒；黃蘆之萌，以兆大中之暑。事亦如之。故君子 修德，始乎笄丱，終乎鮐背，創乎夷原，成乎喬嶽。《易》曰： 「升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。」積小致大之謂也。
劉勰新論
《慎隙》
過者，怨之梯也；怨者禍之府也。禍之所生，必由積怨， 過之所始，多因忽小。《小過》之來，出于意表，積怨之成， 在於慮外。故其來也不自悔，其成也怨不可防，防怨 不密而禍害臻焉。故登峭坂而不跌墜者，慎于大也； 跨阜垤而好顛蹶者，輕於小也。苟兢其步，雖履嶮能 安；輕易其足，雖夷路亦躓。智者識輕小之為害，故慎 微細之危患，每畏輕微懍懍焉，若朽索之馭六馬也。 鴻毳性輕，積之沈舟；魯縞質薄，疊之折軸。以毳縞之 輕微，能敗舟車者，積多之所致也。故牆之崩隤，必因 其隙；劍之毀折，皆由于瑩。尺蚓穿堤，能漂一邑；寸煙 泄突，致灰千室。怨之始也，微於隙瑩；及其為害，大於 牆劍。禍之所傷，甚于邑室。將防其萌，急於水火。《夏書》 曰：「怨豈在明，不見是圖。」故怨不在大，亦不在小。熒熒 不滅，能焚崑山；涓涓不絕，能成江河。怨之所生，不可 類推；禍之所言，非可情測。或怨大而成小，或憾輕而 至重。深讎不必危，而睚眥未可易也。譬如風焉披雲， 飛石捲水蹶木，而人血脈不為之傷。隙穴之風，輕塵 不動，毛髮不搖。及中「肌膚，以為深疾，大不為害。」小而 成患者，大風散漫，小風激射也。故漢祖免貫高之逆， 魏后曹操泄張繡之讎，韓信削少年之辱，安國釋田 甲之慢，此皆遇英達之主，寬廓之衿，得以深怨而不 為讎也。魯酒薄而邯鄲圍，羊羹偏而宋師敗，郈孫以 鬥雞亡身，齊侯以笑賓破國，皆以輕蔑細怨，忘樹禍 端，以酒食戲笑之故，敗國滅身，為天下笑，不慎故也。 伐之闇者，皆以小害易微之事，以至於大患，禍之至 也，人自生之，福之來也，人自成之。禍與福同門，害與 利同鄰，若非至精，莫能分矣。是以智慮者禍福之門 戶，動靜者利害之樞機，不可不慎也
