落鬼國？」師曰：「李翱小子，問此何為？」文公怒形于色。師 笑曰：「發此嗔恚心，便是惡風吹船飄入鬼國也。」吁！藥 山可謂善啟發人矣。以是推之，則知利欲熾然，即是 火坑；貪愛沈溺，便是苦海。一念清淨，烈焰成池；一念 警覺，船到彼岸，災患纏縛，隨處而安，我無畏怖，如械 自脫。惡人侵陵，待以橫逆，我無忿嫉，如獸自奔。 《讀書錄》「嘗過一獨木橋，一步不敢慢，惟恐蹉跌墜失。」 人之處世，每事能畏慎如此，安有失者？
《意見》天下有不如意事，不當忿激與爭。昔人謂「世齷 齪富貴者，止如醉人弄酒風」，正可耐渠一餉。
《續志林》：曹操之殺荀文若，文若蓋自殺也，而致其自 殺者操也。嗚呼！君子不幸而處國家亂亡之際，而欲 自立于其閒，適足以殺其身而已爾。雖欲明哲保身， 有不可得。
《綠雪亭雜言》：「寇萊公斥丁謂拂鬚事，竊謂萊公過矣 謂也憸！人知敬事公實難，而顧斥之，拂情甚矣。夫敬 且斥，使多行無禮，將若之何？吾聞古之敬賢，有進履 結襪，祖割牲操几杖，擁箒馭車者，曾是拂鬚為媚耶？ 公于此宜謝而不宜斥也。夫君子待小人，宜不惡而 嚴公無乃惡而嚴耶？到海之行，怨根于此矣，豈獨孤 注」者為哉。
「韓魏公于小人欺己處，明足以照之，終不道破。」愚謂 此正魏公德量最高處。明知其欺，則終莫能欺。苟計 其情，則激怨矣。怨則不肖之心生，不中傷之不足也。 古來豪傑敗于小人者，多昧此幾。
《讀書鏡》：賈淑性至險害，邑里患之。林宗遭母喪，淑來 修弔。既而孫威直後至，見林宗受惡人弔，不進而去。 林宗遽追謝曰：「賈子厚誠實凶德，然洗心向善，仲尼 不逆互鄉，故吾許其進也。」後淑感愧，終成善士。中常 侍張讓父死，歸葬潁川，而名士無往者，陳寔獨弔焉。 及誅黨人，讓以寔故，多所矜宥。夫林宗受弔，感悟凶 頑，「太丘弔人，全活善類。故虺蛇革其毒性，䲭鴞懷以 好音，只是看轉旋手段何如耳。雖然未造兩先生手 段，莫學帶水拖泥，且防墮坑落塹。」
御史胡紘嘗謁晦菴朱先生于建陽山中，先生飯以 脫粟，紘怒其不近人情，物色經年，條其過失，與太常 少卿沈繼祖共詆文公十罪。林栗論先生時，其友人 止之，謂：「朱待制當今聖賢，何仇而必欲痛詆？」林曰：「吾 但見其面貌可憎，此二事所謂其不善者惡之，於公 何損？」王文成公少方大古處士一歲，而以聞道早，處 士亦嚴之。其過錢塘也，處士出脫粟蔬𥰡，享文成為 飽。明日報如處士，處士正色曰：「野人為野具，固當公 徹侯也，而野具得無非人情耶？」文成禮謝之。陸放翁 作《司馬溫公布被銘》云：「公孫丞相布被，人曰詐；司馬 丞相亦布被，人曰儉。布被可能也；使人曰儉，不曰詐 不能也。」要知淡泊者，必為濃艷人所疑。檢束者必為 放肆子所怒。君子不可以此處變節。亦不可不于此 處進一渾融。曰「太上夫子溫良恭儉讓以得之。其次 黃叔度」，使人鄙吝盡消。
語窺今古，古云「事在勉強而已」，又云「勉強行道」，又云 「勉強加餐飯。」吾人艱難處世，存一勉強之心，即甘淡 泊，守寧靜之意，志氣何宏遠乎？後人水陸備陳，窮口 腹之欲，縱情逸樂，恣意驕奢，天下事不可為矣。且宴 安酖毒，伐性之媒，身命亦隨喪亡焉，是亦未識勉強 之義也。
《歸有園麈談》：「遇沈沈不語之士，切莫輸心；見悻悻自 好之徒，應須防口。」
《岩棲幽事》：洪崖跨白驢，驢名積雪。其詩云：「下調無人 采，高心又被嗔。不知時俗意，教我若為人。」黃山谷自 題像云：「前身寒山子，後身黃魯直。頗遭俗人惱，思欲 入石壁。」余謂有古語云：「上士閉心，中士閉口，下士閉 門。我操中下法」，庶其免乎？
《長者》言：一味見人不是，則兄弟、朋友、妻子以及于童 僕雞犬，到處可憎，終日落嗔火坑塹中，如何得出頭 地？故云：「每事自反真，一帖清涼散也。」
「入鳥不亂行，入獸不亂群」，和之至也。人乃同類而多 乖暌，何與？故朱子云：「執拗乖戾者，薄命之人也。」 問奇類林白樂天與楊震卿為姻家，而不累于震卿； 與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹。僧孺為裴晉 公所雅重，而不因晉公以進；李文饒素不樂，而不為 文饒所深害。處世如二公，亦足矣。
白沙詩曰：「吾儕生分薄，于福敢求全。」其《忍箴》曰：「七情 之發，惟怒為遽。眾逆之加，惟忍為是。絕情實難，處逆 非易。當怒火炎，以忍水制。忍之又忍，愈忍愈厲。過一 百忍，為張公藝。不亂大謀，其迺有濟。」杜少陵詩曰：「忍 過事堪喜。」張文定詩曰：「謹言渾不畏，忍事又何妨。」孔 旻詩曰：「盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過 心清涼。」韓魏公曰：「欲成大節，未免小忍。」朱仁軌曰：「終 身讓路，不枉百步。終身讓畔，不失一段。」諺曰：「忍字敵 災星。」又曰：「萬事從寬，其福自厚。」又曰：「戒酒後語，忌食 時嗔。忍難忍事，順不明人。」又曰：「得忍且忍，得誡且誡
