「生在臣前者見一人，曰楊一清。生在臣後者見一人， 曰王守仁。」九月，歸餘姚省墓，會諸生於龍泉寺之中 天閣。十月，立陽明書院於越城。
五年丙戌，先生五十五歲。聶豹以御史巡按福建，渡 錢塘來見。先生喜謂「思、孟、周、程無意相遭於千載之 下」，然豹是時尚以賓客禮見也。後六年，豹出守蘇州， 先生已違世四年矣。語錢德洪、王畿曰：「吾學誠得先 生開發，冀再見，執贄不及矣。茲以二君為證，具香案 拜先生」，遂稱門人。十一月庚申，子正億生繼室張氏 所出。
六年丁亥，先生五十六歲。四月，鄒守益刻《文錄》於廣 德州。五月，起總督兩廣、江西、湖廣軍務，征思、田。九月， 發越。十月，過南昌。先生舟次廣信，門人徐樾方自白 鹿洞來，有禪定意。先生目而得之，令舉似曰：「不是。」已 而稍變前語，曰：「不是。此體豈有方所？譬之此燭，光無 不在，不可以燭上為光。」因指舟中曰：「此亦是光。」指舟 外水面曰：「此亦是光。」樾唯唯。明日至南浦，百姓懽迎， 填途塞巷，至不能行。父老頂輿傳遞入都司，先生命 就謁者東入西出，有不舍者，出且復入，自辰至未而 散，始舉有司常儀。明日，謁文廟，講《大學》於明倫堂，諸 生屏擁，多不得聞。唐堯臣詐為獻茶者，得上堂傍聽， 驚曰：「三代後安得有此氣象耶？」十一月，至梧州，上《謝 恩疏》。
七年戊子，先生五十七歲。二月，平思田。四月，興思田 學校。七月，平八寨、斷藤峽。上《經略思田》及《八寨、斷藤 峽事宜》。九月，疏謝，獎勵、賞賚。十月，以疾疏請告，不報。 謁伏波廟於烏蠻灘，宛然如少時夢中所見。識二詩 于其壁，祀《增城六世祖綱廟》。十一月，班師至大庾嶺， 先生疾已劇，謂布政使王大用曰：「爾知孔明之所以 託姜維乎？」大用遂擁兵護衛，且為敦匠事。二十五日， 至南安，門人推官周積來見。先生起坐，徐言曰：「近來 進學如何？」積以政對。遂問道體無恙。先生曰：「病勢危 急，所未死者，元氣耳。」二十八日，泊青龍鋪。明日，召積 入，開目視曰：「吾去矣。」積泣下，問何遺言。
先生微哂曰：
「此心光明，亦復何言！」頃之，瞑目而逝。門人贑州兵備 張思聰迎入南埜驛，沐浴衾歛如禮。十二月初二日， 思聰與官屬師生設祭入棺。明日，輿櫬登舟，士民遠 近遮道，哭聲震地。至贑，士民沿途擁哭。至南昌，門人 巡按御史儲良材、提學副使趙淵，請改歲行，士民昕 夕哭奠。
八年己丑正月，喪發南昌。時連日逆風，舟不能行。趙 淵祝於柩曰：「公豈為南昌士民留耶？越中子弟門人 來候久矣。」忽變西風，六日直至弋陽。二月庚午，喪至 越。時朝中有異議，爵廕贈諡諸典皆不行，方下詔禁 偽學。詹事黃綰上疏曰：「忠臣事君，義不苟同；君子立 身，道無阿比。臣昔為都事，今少保桂萼，時為舉人。臣 取其大節，與之交友。及臣為南京都察院經歷，見《大 禮》不明，相與論列。從此二十餘年，始終無閒。昨臣薦 新建伯王守仁堪以柄用，萼與守仁不合，因不謂然。 小人乘閒搆隙，然臣終不以此廢萼平生也。但臣於 事君之義，師友之道，則有不得不言者。夫臣之所以 深知守仁者，以其功與學耳。然功高」而人忌，學古而 人不識。
「此守仁之所以不容于世也。」蓋守仁之大功，
「有四：其一，宸濠不軌，謀非一日。內臣如魏彬等，嬖幸 如錢寧、江彬等，文臣如陸完等為之內應，鎮守如畢 真、劉朗等為之外應。故當時中外諸臣，多懷觀望。若 非守仁忠義自許，不顧赤族之禍，身任討賊之事，則 天下安危未可知矣。今乃皆以為伍文定之功，是輕 發縱而重走狗也。其二，大帽、茶寮、浰頭、桶岡諸賊寨， 勢連四省，兵積累歲，守仁臨鎮，次第底定。其三，田州、 思恩搆釁有年，事不得息，民不得安，故起守仁以往， 使盧王之徒崩角來降，感泣受杖，遂平一方之難。其 四，自來八寨為兩廣腹心之疾，其閒守戍官軍與賊 為黨，莫可奈何。守仁假永順狼兵，盧王降卒襲而殲 之，遂去兩廣無窮之巨害。夫守仁所」立戰功，皆除大 患，卒又以死勤事，而寧可泯滅之乎？其學之大要有 三：一曰致良知。致知出於孔氏，而良知出於孟軻，何 可異也？二曰親民。蓋《大學》舊本，所謂「親民」者，即百姓 不親之親，凡親賢樂利，與民同其好惡，而為絜矩之 道者是也，亦非創為之說也。
三曰「知行合一」，蓋亦大。
「《易》所謂『知至至之，知終終之』，只一事也。守仁發此，欲 人言行相顧，勿事空言，是守仁之學弗詭於聖，弗畔 於道，乃孔門之正傳也，而庸可非訾之乎？今萼以此 詆守仁，遂致陛下失此良弼。使守仁不獲致君堯舜， 誰之過歟？故臣不敢以此為萼是也。」夫以守仁之學 之正如此，其功之高又如此，乃旌賞不及，削罰有加， 「廢褒忠之典，倡偽學之禁，萼之所以輔明主者，為何 如哉！今守仁客死，妻子孱弱，家童載骨，槁埋空山，鬼 神有知，當為惻然。臣實不忍見聖明之世有此事也。 假使守仁生於異世，陛下猶當追崇，況在今日哉！臣 昔與守仁友二十年，一日憤寡過之不能，守仁從而
