雖奇不濟其用，行雖修不顯於眾。猶且月費俸錢，歲
糜廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵 常塗之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣 不見斥，此非其利哉？「動而得謗，名亦隨之。投閒置散， 乃分之宜。若夫商財賄之有無，計班資之崇庳，忘量 己之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙 為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豬苓也。」執政覽 其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。踰 歲，轉考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者， 摭其舊事，言愈前左降為江陵「掾曹，荊南節度使裴 均館之頗厚。均子鍔，凡鄙近者，鍔還省父，愈為序餞， 鍔仍呼其字。此論喧於朝列」，坐是改太子右庶子。元 和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰 義軍節度使，請愈為行軍司馬，仍賜金紫。淮、蔡平，十 二月，隨度還朝，以功授刑部侍郎。仍詔愈撰《平淮西 碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州，擒吳元濟、李愬功 第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因愬碑辭不實，詔令 磨愈文，憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。鳳翔 法門寺有護國真身塔，塔內有「釋迦文佛指骨」一節， 其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正 月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋 驛迎佛骨，自光順門入大內，留禁中三日，乃送諸寺。 王公士庶，奔走捨施，唯恐在後。百姓有廢業破產，燒 頂灼臂而求供養者，愈素不喜佛，上疏諫曰：「伏以佛 者，外裔之一法耳。自後漢時始流入中國，上古未嘗 有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十 年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在 位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十 八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂 壽考，時中國未有佛也。其後，殷湯亦年百歲。湯孫太 戊在位七十五年，武丁在位五十年，《書》史不言其壽， 推其年數，蓋不減百歲。周文王年九十七歲，武王年 九十三歲，穆王在位百年」，此時佛法亦未至中國，非 因事佛而致此也。漢明帝時，始有佛法，明帝在位纔 十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏 已下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年， 前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食， 止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。 事佛「求福，乃更得禍。」由此觀之，佛不足信，亦可知矣。 高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣，識見不遠，不能 深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事 遂止。臣嘗恨焉。伏惟皇帝陛下神聖英武，數千百年 已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士， 又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，「必行於陛 下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也。」今聞陛 下令群僧迎佛骨於鳳翔御樓以觀，舁入大內，令諸 寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇 奉以祈福祥也。直以豐年之樂，徇人之心，為京都士 庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信 此等事哉！然百姓愚冥，易「惑難曉。苟見陛下如此，將 謂真心信佛。皆云天子大聖，猶一心敬信。百姓微賤， 於佛豈合惜身命？所以灼頂燔指，百十為群，解衣散 錢，自朝至暮，轉相倣效，唯恐後時。老幼奔波，棄其生 業。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供 養者。」傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。佛本外裔之人， 與中國言語不通，衣服殊製，口不道先王之法言，身 不服先王之法物，不知君臣之義，父子之情。假如其 身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣 政，一見禮賓，一設賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑 於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜以 入宮禁？孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯，行弔「於國， 尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進弔。今無故取 朽穢之物觀視之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其 非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之水火，永 絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑，使天下之人知大 聖人之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快 哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒 臨，臣不怨悔。」疏奏，憲宗怒甚。閒一日，出疏以示宰臣， 將加極法。裴度、崔群奏曰：「韓愈上忤尊聽，誠宜得罪， 然而非內懷忠懇，不避黜責，豈能至此？伏乞稍賜寬 容，以來諫者。」上曰：「愈言我奉佛太過，我猶為容之。至 謂東漢奉佛之後，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈 為人臣，敢爾狂妄，固不可赦。」於是人情驚惋，乃至國 戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。 愈至潮陽，上表曰：「臣今年正月十四日蒙恩授潮州 刺史，即日馳驛就路，經涉嶺海，水陸萬里。臣所領州， 在廣府極東，去廣府雖云二千里，然來往動皆踰月。 過海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計期程。颶風鱷魚，患禍 不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作。臣少 多病，年纔五十，髮白齒落，理不久長。加以罪犯至重， 所處又極遠惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無
