震後山川裂，甘露零時草木香。幽暗喦崖生鬼魅，清 平郊野見鸞凰。千秋爛為三春雨，萬「木凋因一夜霜。 此意分明難理會，直須賢者入推詳。」蓋其意使有所 感悟也。
康節先公赴河南尹李君錫會投壺，君錫末箭中耳。 君錫曰：「偶爾中耳。」康節應聲曰：「幾乎敗壺。」坐客以為 的對，可謂善謔矣。
熙寧初，王宣徽之子名正甫，字茂直，監西京糧料院。 一日，約康節先公同吳處厚、王平甫會飯，康節辭以 疾。明日茂直來，康節謂曰：「某之辭會，有以姑聽之。吳 處厚者，好議論。平甫者，介甫之弟，介甫方執政，行新 法，處厚每譏刺之。平甫雖不甚主其兄，若人面罵之， 則亦不堪矣。此某所以辭會也。」茂直笑曰：「先生料事 之審如此。昨處厚席閒毀介甫，平甫作色，欲列其事 於府，某解之甚苦，乃已。」嗚呼！康節以道德尊一代，平 居出處一飯食之閒，其慎如此，為子孫者當念之。 熙寧中，洛陽以道德為朝廷尊禮者，大臣曰富鄭公， 侍從曰司馬溫公、呂申公，士大夫位卿監，以清德早 退者十餘人，好學樂善有行義者，幾二十人。康節先 公隱居謝聘，皆相從，忠厚之風，聞於天下。里中後生 皆知畏廉恥，欲行一事，必曰：「無為不善，恐司馬端明 知，邵先生知。」嗚呼盛哉！
康節先公，嘉祐中，朝廷以遺逸命官，辭之不從。河南 尹遣官就第送告敕朝章，康節服以謝，即褐衣如初。 至熙寧初，再命官，三辭又不從，再朝章謝，且曰：「吾不 復仕矣。」始為隱者之服，烏帽縚褐，見卿相不易也。司 馬溫公依《禮記》作深衣冠簪，幅巾縉帶，每出朝服乘 馬，用皮匣貯深衣，隨其後，入獨樂園則衣之。嘗謂康 節曰：「先生可衣此乎？」康節曰：「某為今人，當服今時之 衣。」溫公歎其言合理。
富。公未第時，家於水北上陽門外，讀書於水南天宮 寺三學院。院有行者名宗顥，嘗給事公左右。及公作 相，顥已為僧，用公奏賜紫方袍，號寶月大師。公致政， 築大第於至德坊，與天宮寺相邇。公以病謝客。宗顥 來，或不得前，則直入道堂見公曰：「相公頗憶院中讀 書時否？」公每為之笑，時節送遺甚厚。康節先公自共 城遷洛，未為人所知也，宗顥獨館焉，可見宗顥非俗 僧也。康節登其院，嘗作《洛陽懷古賦》曰：「洛陽之為都 也，地居天地之中，有中天之王氣在焉。」予家此，治平 歲，會秋乘雨霽，與殿院劉君玉登天宮寺三學閣，洛 之風景，因得周覽。惜其百代興廢以來，天子雖都之， 而多不得其久居也，故有懷古之感，以通諷誦。諭君 玉好，賦以賦言。「秋雨霽，日色清。景方出，秋益明。何幽 懷之能快，唯高閣之可憑。」天之空廓，風之輕泠。覽三 川之形勝，感千古之廢興。乃眷西北物華之妍，雲情 物態，一氣茫然。擁樓閣以高下，煥金碧之光鮮。當地 勢之拱處，有王居之在焉。惜乎天子居東都，此邦若 諸夏。不會要於方來，不號令於天下。聲名文物，不此 而出；道德仁義，不此而化。宮殿森列，鞠而為茂草；園 囿棋布，荒而為平野。鸞輿曾不到者三十餘年。使人 依然而歎曰：「虛有都之名也。」噫？夏王之治水也，四海 之內，列壤惟九，而居中者實曰豫州。荊河之北，此為 上流，周公之卜宅也。率土之濱，進國為萬，而居中者 實曰洛陽瀍澗之側，此唯舊都，迄於今二千年之有 餘。因興替之不定，故靡常其厥居。我所以作賦者，閱 古今變易之時，述興亡異同之跡，追既失之君王，存 後來之國家也。噫大昊始法，二帝成之，三王全法，參 用適宜。伊六聖之經理，實萬世之宗師，我乃謂治民 之道，於是乎大盡矣。逮夫五霸抗軌，七雄「駕威。」漢之 興乘秦之弊，曹之擅幸漢之衰。始鼎立而治，終豆分 而隳。晉中原之失守，宋江左之畫畿。或走齊而驛魏， 或道陳而經隋。自元魏廓河南之土，植六朝之風物。 李唐蟠關中之腹，孕，五代之亂離。其閒或道勝而得 民，或兵強而慴下。或虎吞而龍噬，或雞狂而犬詐。或 創業於艱難，或守成於逸暇，或覆餗而終焉，或苞桑 而振者，故得陳其六事，雖善惡不同，其成敗一也。其 一曰：「大哉德之為大也。」能潤天下，必先行之於身 然。
「後化之於人。化也者，效之也，自人而效我者也。所以 不嚴而治，不為而成，不言而信，不令而行，順天下之 性命，育天下之生靈，其帝者之所為乎？」其二曰：「至哉， 政之為大也！能公天下，必先行之於身，然後教之於 人。教也者，正之也，自我而正人者也。所以有嚴而治， 有為而成，有言而信，有令而行，拔天下之疾苦，遂天 下之生靈，其王者之所為乎？」其三曰：「壯哉，力之為大 也！能致天下，必先豐府庫，裕倉箱，銳鋒鏑，峻金湯，嚴 法令於烈火，肅兵刑於秋霜，竦民聽於上下，慴敵心 於外荒，其霸者之所為乎？」其四曰：「時若傷之於惰，失 之於寬，始則廢事，久而生姦，既利不能勝害，故冗得 以疾賢。是必薄其賦歛，欲民不困而」民愈困；省其刑 罰，欲民不殘而民愈殘。蓋致之之道，失其本矣。其五 曰：「時若任之以明，專之以察，始則烈烈，終焉闕闕。既
