理未明而是非無以辨，宅心不廣而喜怒易以搖，操 履不完而悔吝多，精神不充而智巧襲，揀焉而不淨， 守焉而不敷，朝夕恐懼，不啻如饑寒切身者，求充饑 禦寒之具也。不然，安敢以不肖之身為先生之累哉？」 從之累年，授《春秋》《中庸》《語》《孟》之說。從彥好靜坐，侗退 入室中亦靜坐，從彥令靜中看喜怒哀樂未發前氣 象，而求所謂中者。久之，而於天下之理該攝洞貫，以 次融釋，各有條序，從彥亟稱許焉。既而退居山田，謝 絕世故，餘四十年，食飲或不充，而怡然自適。事親孝 謹，仲兄性剛多忤，侗事之得其懽心。閨門內外，夷愉 肅穆，若無人聲，而眾事自理。親戚有貧不能婚嫁者， 則為經理賑助之。與鄉人處，飲酒言笑，終日油油如 也。其接後學，答問不倦，雖隨人淺深施教，而必自反 身自得始。故其言曰：「學問之道，不在多言，但默坐澄 心，體認天理。若是，雖一毫私欲之發，亦退聽矣。」又曰： 「學者之病，在於未有灑然冰解凍釋處。如孔門諸子， 群居終日，交相切磨，又得夫子為之依歸，日用之閒， 觀感而化者多矣。恐於融釋而不脫落處，非言說所 及也。」又曰：「讀書者知其所言莫非吾事，而即吾身以 求之，則凡聖賢所至而吾所未至者，皆可勉而進矣。 若直求之文字以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。」 又曰：「講學切在深潛縝密，然後氣味深長，蹊徑不差。 若概以理一，而不察其分之殊，此學者所以流於疑 似亂真之說而不自知也。」嘗以黃庭堅之稱濂溪周 茂叔胸中灑落如光風霽月，為善形容有道者氣象。 嘗諷誦之，而顧謂學者存此於胸中，庶幾遇事廓然， 而義理少進矣。其語《中庸》曰：「聖門之傳是書，其所以 開悟後學無遺策矣。然所謂喜怒哀樂未發謂之中 者，又一篇之指要也。若徒記誦而已，則亦奚以為哉？ 必也體之於身，實見是理。若顏子之嘆，卓然若有所 見，而不違乎心目之閒，然後擴充而往，無所不通，則 庶乎其可以言《中庸》矣。」其語《春秋》曰：「《春秋》一事，各是 發明一例，如觀」山水徙步而形勢不同，不可拘以一 法。然所以難言者，蓋以常人之心推測聖人，未到聖 人灑然處，豈能無失耶？侗既閑居，若無意當世，而傷 時憂國，論事感激動人，嘗曰：「今日三綱不振，義利不 分。三綱不振，故人心邪僻，不堪任用，是致上下之氣 閒隔，而中國日衰，義利不分，故自王安石用事，陷溺 人心，至今不自知覺。人趨利而不知義，則主勢日孤。 人主當於此留意，不然，則是所謂雖有粟吾得而食 諸也。」是時，吏部員外郎朱松與侗為同門友，雅重侗， 遣子熹從學，熹卒得其傳。沙縣鄧迪嘗謂松曰：「愿中 如冰壺秋月，瑩徹無瑕，非吾曹所及。」松以為知言，而 熹亦稱侗姿稟勁特，氣節豪邁，而充「養完粹，無復圭 角，精純之氣達於面目，色溫言厲，神定氣和，語默動 靜，端詳閑泰，自然之中，若有成法。平日恂恂於事，若 無甚可否，及其酬酢事變，斷以義理，則有截然不可 犯者。」又謂：「自從侗學，辭去復來，則所聞益超絕，其上 達不已如此。」侗子友直、信甫，皆舉進士，試吏旁郡，更 請迎養歸道武夷，會閩帥汪應辰以書幣來迎，侗往 見之。至之日，疾作，遂卒，年七十有一。信甫仕至監察 御史，出知衢州，擢廣東江東憲，以特立不容於朝云。 按《年譜》，哲宗元祐八年癸酉，先生生於南劍州之劍 浦縣。
紹聖元年甲戌，先生二歲。
元符元年戊寅，先生六歲。
徽宗建中靖國元年辛巳，先生九歲。
崇寧元年壬午，先生十歲。
「大觀元年丁亥」，先生十五歲。
「政和元年辛卯」，先生十九歲。
六年丙申，先生二十四歲，受學於羅豫章先生之門。 重和元年戊戌，先生二十六歲。
宣和元年己亥，先生二十七歲。
欽宗靖康元年丙午，先生三十四歲。
高宗建炎元年丁未，先生三十五歲。
紹興元年辛亥，先生三十九歲。
二十三年癸酉，先生六十一歲，朱文公來受業於門。 二十七年丁丑，先生六十五歲，子信甫及友直，同登 王十朋榜進士。是年有六月二十六日《答朱文公書》， 言涵養存養之事。
二十八年戊寅，先生六十六歲。朱文公來見先生於 延平。是年有七月十七日與文公書《春秋論語答問》 七條，有《冬至前二日與文公書》《春秋論語答問》十一 條，有《十一月十三日與文公書》「《答孟子》放心夜氣」之 說。
二十九年己卯，先生六十七歲。是年有六月二十二 日長至後三日《與朱文公兩書》。
三十年庚辰，先生年六十八歲。文公來見先生於延 平。是年有《五月八日與文公書》三則，《七月後》八則。 三十一年辛巳，先生六十九歲。是年有《上元日與文 公書》，《二月二十四日答問》五條、《五月二十六日答問
