日眾，皆告之曰：『學以為己，勿求人知』。語治世，則曰：『惟 王道能使萬物各得其所』。」所著有《居業錄》，蓋取修辭 立誠之義。每言與吾道相似莫如禪學。後之學者，誤 認存心，多流於禪。或欲屏絕思慮以求靜，不知聖賢 惟戒慎恐懼，自無邪思，不求靜，未嘗不靜也。故卑者 溺於功利，高者騖於空虛。其患有二：一在所見不真， 一在工夫閒斷。嘗作《進學箴》曰：「誠敬既立，本心自有。 力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，聖人能事 畢矣。」居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起。三年不 入寢門，與人語，終日不及利祿。與羅倫、張元禎友善， 數會於弋陽。龜峰嘗言：「陳獻章學近禪悟，莊昶詩止 豪曠。此風既成，為害不細。」又病儒者撰述繁蕪，謂：朱 子註《參同契》《陰符經》皆不作可也。督學李齡、鍾成相 繼聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講《易傳》，待以賓師 之禮。是時，吳與弼以學名於世，受知朝廷。然學者或 有閒言。居仁闇修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之 後，粹然一出于正，居仁一人而已。卒，年五十一。萬曆 十三年從祀孔廟，復追諡「文敬。」
按《吾學編》：居仁幼穎異有大志，七歲學于家塾，言動 如老成人。既而學于康齋，慨然以古人自期，斯道自 任，以玩習詞章為不足事，專用心于內。其學以主忠 信、求放心居敬為要，因名「敬齋。」處家庭如朝堂，對妻 拏如賓客，端莊凝重，履繩蹈矩，造次顛沛，未嘗少違。 隱微幽獨之際，愈嚴愈密，終日竟夕，孳孳不倦，見義 勇為，不擇利害，為趨舍，排異端，振流俗，高風偉節，儀 表江南。所著有《居業錄》《敬齋集》。門人吏部侍郎余祐 曰：「先生弱冠時，奮志聖學，往遊康齋先生門，退而藏 修于家，讀書窮理，存諸心者不以一時或息，反諸身 者不以一事或遺。久之則知益精，守益固，養益裕，而 所得益深矣。《居業錄》者，先生道明德」立，無可告語，事 有感于外而無可施行，故筆之于冊，取《易》「修辭立誠」 之義。其閒論聖賢德業，經傳旨趣，學問功夫，政教基 本性命淵微，不一而足。至異端佛老之學，尤深辨詳 闢，惟恐其陷溺人心，變亂士習。蓋亦有為而發，故其 詞繁而不殺焉。
羅倫
按《吾學編羅倫傳》：「倫字彝正，吉安永豐人，成化二年 進士第一，策對萬言，中引程正公言『人主一日之閒 接賢士大夫之時多，親宦官宮妾之時少。執政欲節 去下句，公不從。為翰林修撰，會南陽起復，公詣私第 言不可復，上疏歷陳古今起復非是，且曰：『如其不然， 必準富弼故事，終喪劉珙故事，言事反復數千言。謫』』」 副提舉福建市舶，自是臺省少起復者。明年，召復官， 改南京，尋辭疾歸，閉門授徒，日以註經為業，垂十年 卒。知公者謂公「有滂沛之文，奇偉之節，果敢之氣，至 其心所欲為而力所未逮，未必盡知也。」公嗜學好古， 篤志力行，避惡若涅，聞善若驚。嘗欲倣古置義田贍 族人，或助之堂食錢，謝弗受；或衣之衣。行遇乞人死 於途，解衣覆之去。客晨至，留飯其妻語子瓶粟罄，倩 之旁舍。比舉火，日已近午，公不為意，結茅棲息，取給 隴畝，往來供樵牧，若無意於世者。興至為文，一發感 慨之意，而人亦莫之知也。白沙稱公「才大不可及，其 志青天白日」云。
蔡清
按《明外史蔡清傳》：「清字介夫，晉江人。少走侯官，從林 玭學《易》，盡得其肯綮。舉成化十三年鄉試第一。二十 年成進士，即乞假歸，講學於僧寺。已，謁選，得禮部祠 祭主事。王恕為吏部，重清，調為稽勳主事，恆訪以時 事。清乃上二札，一請振紀綱，一薦劉大夏等三十餘 人。恕皆納用。尋以母憂歸。服闋，吏部有不悅清者，復」 除祠祭員外郎，乞便養，改南京文選郎中。一日心動， 急乞假養父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。 正德改元，即家起江西提學副使。寧王宸濠驕恣，凡 朔望諸司先朝王，次日謁文廟。清不可，先廟而後王。 王生辰，令諸司以朝服賀。清曰：「非禮也。」去蔽膝而入。 王積不悅。會王求復護衛，清有後言。王欲誣以詆毀 詔旨，清遂乞休。王佯輓留，且許以女妻其子，竟力辭 去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時故事，起清南京 國子祭酒。命甫下而清已卒，時正德三年也，年五十 六。清之學，初主靜，後主虛，故以「虛」名齋。平生飭躬砥 行，不愧衾影。貧而樂施，為族黨依賴，以善「易」名。所著 《易經》《四書蒙引》盛行於世。嘉靖八年，其子推官存遠 以進於朝，詔為刊布。萬曆中賜諡「文莊」，追贈禮部右 侍郎。其門人陳琛、王宣、易時中、林同、趙逯、蔡烈並有 名。
王守仁
按《明外史王守仁傳》：「守仁，字伯安，餘姚人。父華，字德 輝，成化十七年進士第一，授修撰。弘治中，累官學士 少詹事。華有器度，在講幄最久，孝宗甚眷之。李廣貴 幸，華講《大學衍義》。至唐李輔國，與張后表裏用事，指 陳甚切，帝命中官賜食勞焉。尋擢禮部右侍郎。正德
