欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百七十七卷目錄
孝弟部總論一
書經〈虞書大禹謨 商書伊訓 周書微子之命 康誥 酒誥 蔡仲之命 君陳〉
詩經〈小雅斯干 小宛 何人斯 大雅皇矣 下武 既醉 卷阿 周頌閔予小子〉
禮記〈曲禮上 曲禮下 檀弓上 檀弓下 文王世子 內則 玉藻 祭義 坊記
冠義〉
孝經〈開宗明義章 天子章 諸侯章 卿大夫章 士章 庶人章 三才章 孝治
章 聖治章 紀孝行章 五刑章 廣要道章 廣至德章 廣揚名章 諫諍章 感應
章 事君章 喪親章〉
周禮〈地官 春官 秋官〉
學行典第一百七十七卷
孝弟部總論一
書經
《虞書大禹謨》
帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天。「于父母，負罪引 慝，祗載見瞽瞍。夔夔齊慄，瞽亦允若。」
〈蔡傳〉舜耕歷山，往于田之時，以不獲順于父母之故，而日號呼于旻天，于其父母，蓋怨慕之深也。負罪，自負其罪，不敢以為父母之罪。引慝，自引其慝，不敢以為父母之慝也。祗敬，載，事也。瞍，長老之稱。言舜敬其子職之事，以見瞽瞍也。齊，莊敬也。慄，戰慄也。夔夔，莊敬戰慄之容也。舜之敬畏小心而盡于事親者如此。允，信。若，順也。言舜以誠孝感格，雖瞽瞍頑愚，亦且信順之，即《孟子》所謂「底豫」也。
《商書伊訓》
立愛惟親，立敬惟長。始于家邦，終于四海。
〈蔡傳〉孝弟者，人心之所同，非必人人教詔之立植也。立愛敬于此，而形愛敬于彼。「親吾親以及人之親，長吾長以及人之長，始于家，達于國，終而措之天下矣。」
《周書微子之命》
爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。予嘉 乃德，曰「篤不忘。」
〈蔡傳〉微子踐履修舉，成湯之道，舊有善譽，非一日也。恪，敬也。恪慎克孝，肅恭神人，指微子實德而言。抱祭器歸周，亦其一也。篤，厚也。「我善汝德」，曰厚而不忘也。
《康誥》
王曰：「封，元惡大憝矧，惟不孝不友子，弗祗服厥父事， 大傷厥考心，于父不能字厥子，乃疾厥子，于弟弗念 天顯，乃弗克恭厥兄，兄亦不念鞠子哀，大不友于弟， 惟弔。茲不于我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂。曰： 『乃其速由文王作罰，刑茲無赦』。」
〈蔡傳〉寇攘姦宄，固為大惡而大可惡矣。況不孝不友之人，而尤為可惡者，當商之季，禮義不明，人紀廢壞，子不敬事其父，大傷父心；父不能愛子，乃疾惡其子，是父子相夷也。天顯，猶《孝經》所謂「天明」，尊卑顯然之序也。弟不念尊卑之序，而不能敬其兄；兄亦不念父母鞠養之勞，而大不友于弟，是兄弟相賊也。父子兄弟至于如此，苟不于我為政之人而得罪焉，則天之與我民彝，必大泯滅而紊亂矣。「曰」者，言如此則汝其速由文王作罰，刑此無赦，而懲戒之不可緩也。
《酒誥》
《妹土》嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽 車牛，遠服賈，用孝養厥父母。厥父母慶自洗腆致用 酒。
〈蔡傳〉言《妹土》民當嗣續汝四肢之力，無有怠惰，大修農功，服勞田畝，奔走以事其父兄，或敏于貿易，牽車牛，遠事賈，以孝養其父母。父母喜慶，然後可自洗腆，致用酒，洗以致其潔，腆以致其厚也。
《蔡仲之命》
爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。
〈大全〉新安陳氏曰：「子能改父之惡而為善，則孝矣。為子而孝，斯為臣而忠。古人云：『求忠臣于孝子之門，是惟忠本于惟孝也』。」
《君陳》
王若曰：「君陳，惟爾令德，孝恭惟孝，友于兄弟，克施有 政。」
〈大全〉呂氏曰：令德，即孝恭也。令者所以形容孝恭之粹美，孝恭者所以指其德之實也。 西山真氏曰：惟孝者必友，不友于兄弟，則滅其親之心，非孝矣。《詩》曰：「兄弟既翕，和樂且湛。」子曰：「父母其順矣乎必
