欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百二十八卷目錄
孝弟部藝文四
鄒近仁尋母跋 明楊文元
楊氏七孝芳聲序 曹于汴
來烏堂記 王㒜
吳孝子祠堂記 王錫爵
請旌表孝子謝恩奏疏 夏英
讓產序 孫奇逢
別孝子程烈小引 史桂芳
友于軒銘 沈宏
孝紋堂記 王思任
贈毛氏同居說 張元電
本孝說 金忠士
孝烈詩序 周克友
旌孝子廖萬說 申其學
馬棟廬墓記 解情
許孝子傳 張論
梁文貞賦 許讚
孝感靈芝卷序 吳孟祺
孝子沃千田君墓碑 陳上年
五色十八莖葉孝芝記 呂維祺
孝經本義序 前人
恭進孝經疏 前人
敬陳表章疏 前人
孝子王珪廬墓序 郭鎮
學行典第二百二十八卷
孝弟部藝文四
《鄒近仁尋母跋》明·楊文元
鄒魯卿三歲而所生母去，越四十五年，閒關訪問，始 得於去鄉千里之外，流涕再拜，子母至情，不勝念念。 欲迎以歸而母安彼室；欲往以居而力不能若。已焉 又不安。來問予，予曰：「《禮》，為人後者為出母無服。」喪者 不祭，何也？重祖考故也。魯卿可以少安矣。時節往省， 不猶愈前日乎？天下惟其義而已矣。
《楊氏七孝芳聲序》曹于汴
淮陰楊氏，通參公為其封。母董孺人病篤，惶迫莫可 為計，禱於天，割股為羹，食之得愈。公之子博士君憶 沿，同配謝孺人，復因公病刲股。公之孫把總於庠，亦 為父憶沿，刲股於邦，亦公之子。於郊妻許，公之孫婦 適陸率履者。公之孫女，一為母潘，一為祖母某姓，一 為父憶木，皆刲股。乃謝孺人為處女。甫四歲時，業為 母子。及既嫁，又為博士君，各刲股矣。而博士君為諸 生時，已有「孝子」之稱。於是縉紳戚友交美之，或旌以 匾，或贈以詩。文曰「同心純孝」、曰「奕世忠孝」、曰《德行文 學》、曰《孝子名士》、曰「孝順。」之門亦有未及旌揚者，蓋有 待也。諸生於陞，亦公之孫而博士君之子也。將梓其 詩文以傳，而求序於不佞。時不佞且北行，徒行送百 二十里，示懇也。余以其刲股者七人，命曰七孝。芳聲 云：「因七人而概楊氏之門，因刲股而概七人之孝耳。」 借謂其孝止於割股，則通參公之清修崇望，出處有 聲，果何物乎？而其餘可推矣。又謂孝子於七人，則於 陞之奔走不遑，求顯其光，果何物乎？而其餘又可推 矣。洪惟我太祖以孝治天下，而刲股一事不在旌表 之列，非薄之也，不欲以難事為民倡，且慮其毀傷滅 性，重違親意也。顧孝子當親之疾，凡可救療，不憚為 之。斯時也，不知有旌，而烏知有不旌？夫民心積染，或 至路人。其親區區財利，較量爾我，一語不相能，或至 反脣。彼其自刃自殘，視膚肉若瓦礫，瀕死無顧，豈可 易及哉！善乎盧子守恭之言曰：「以身療親，身猶親身。 夫惟以身為親身，故能刲股，故能竭力，故無以有己， 故不失身以辱身。」《通參公》可作。或以余言為不謬，未 可知也。
《來烏堂記》王㒜
予友卞益之卒且葬矣。其弟訓請予《記》，所謂「來烏堂」 者。卞氏家郡城南環所居木以萬計，蒼蔚蓊鬱，蔽虧 日月，群烏繞棲，距其居東行百餘步曰「橫溪」，卞氏先 壟在焉。自益之曾大父子貞卜葬於此，考季深即塋 域建，時享堂歲久且圮。天順己卯，益之改作之，以十 二月甲子落成。是夕群烏悉飛集塚上，驅之不去，連 三日夜，然後歸故巢。客見而異之，曰：「是益之孝所感 也。」因以「來烏」名堂。蓋益之性至孝，少失母邵，哀毀骨 立，事繼母許如所生。父嘗遇劇疾，籲天祈以身代，割 股肉和糜以進，疾遂愈。益之未死時，鄉里故稱卞孝 子云。予閒按史籍，古之人稱孝子者：顏烏，親沒未葬， 行泣道閒。群烏銜土成墳，烏口皆傷。陳大竭。親死廬 墓側，哭泣聲不忍聞，烏口嘐嘐，若助其哀。奠獻畢，烏 亦為之不啄。益之之孝，無愧二子，雖欲烏之不來，不 可也。嗟乎，烏之來，益之固自以為適然耳。名其堂而 張之以文，非益之意也。然烏知彼二子者在當時不
