張祚時，太守楊宣畫其象於閣上，出入視之，作頌曰： 『為枕何石？為漱何流？身不可見，名不可求』。酒泉太守 馬岌，高尚之士也。具威儀，鳴鐃鼓造焉。纖高樓重閣」， 距而不見。岌歎曰：「名可聞而身不可見，德可仰而形 不可睹。吾而今而後知先生人中之龍也。」銘詩於石 壁曰：「丹崖百丈，青壁萬尋。奇木蓊鬱，蔚若鄧林。其人 如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。」纖注《論語》及為 詩頌數萬言。年八十，篤學不倦。張祚後，遣使者張興 備禮徵為太子友，興逼喻甚切，纖喟然歎曰：「德非莊 生，才非干木，何敢稽停明命。」遂隨興至姑臧。祚遣其 太子太和以執友禮造之，纖稱疾不見，贈遺一皆不 受。尋遷太子太傅。頃之，上疏曰：「臣受生方外，心慕太 古，生不喜存，死不悲沒。素有遺屬，屬諸知識，在山投 山，臨水投水，處澤露形，在人親土，聲聞書疏，勿告我 家。今當命終，乞如素」願。遂不食而卒，時年八十二，諡 曰「元虛先生。」
郭荷
按《晉書隱逸傳》：「郭荷，字承休，洛陽人也。六世祖整，漢 安順之世，公府八辟，公車五徵，皆不就。自整及荷，世 以經學致位，荷明究群籍，特善史書，不應州郡之命。 張祚遣使者以安車束帛徵為博士祭酒，使者迫而 致之，及至，署太子友。荷上疏乞還，祚許之，遣以安車 蒲輪，送還張掖東山。年八十四卒，諡曰元德先生。」
董景道
按《晉書董景道傳》：「景道字文博，弘農人也。少而好學， 千里追師，所在惟晝夜誦讀，略不與人交通。明《春秋 三傳》、京氏《易》、馬氏《尚書》《韓詩》，皆精究大義。《三禮》之義， 專遵鄭氏，著《禮通論》，非駮諸儒，演廣鄭旨。永平中，知 天下將亂，隱於商洛山，衣木葉，食樹果，彈琴歌笑以 自娛，毒蟲猛獸皆繞其傍。是以劉元海及聰屢徵，皆」 礙而不達。至劉曜時，出山廬於渭汭。曜徵為太子少 傅、散騎常侍，並固辭，竟以壽終。
虞喜
按《晉書虞喜傳》：「喜字仲寧，會稽餘姚人，光祿潭之族 也。父察，吳征虜將軍。喜少立操行，博學好古。諸葛恢 臨郡，屈為功曹，察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元 帝初鎮江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車徵拜博士，不 就。喜邑人賀循為司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸， 自云不能測也。太寧中，與臨海任旭俱以博士徵，不」 就。復下詔曰：「夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。 喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨 海任旭、會稽虞喜，並絜靜其操，歲寒不移，研精《墳》《典》， 居今行古，志操足以勵俗，博學足以明道。前雖不至， 其更以博士徵之。」喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢 良方正直言之士，太常華恆舉喜為賢良，會國有軍 事，不行。咸康初，內史何充上疏曰：「臣聞二八舉而四 門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今聖 德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良 虞喜，天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦。加以 傍綜廣深，博聞強識，鑽堅研微，有弗及之勤；處靜味 道，無風塵之志。高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡， 以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。」疏奏，詔曰： 「尋陽翟湯、會稽虞喜，並守道清貞，不營世務，耽學高 尚，操擬古人。往雖徵命，而不降屈，豈素絲難染，而搜 引禮簡乎？政道須賢，宜納諸廊廟。其並以散騎常侍 徵之。」又不起。永和初，有司奏稱：「十月殷祭，京兆府君 當遷」祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內外博議 不能決。時喜在會稽，朝廷遣就喜諮訪焉，其見重如 此。喜專心經傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又 釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇。凡所注述數十萬 言，行於世。年七十六卒。無子。弟豫自有傳。
許邁
按《晉書許邁傳》：「邁字叔元，一名映，丹陽句容人也。家 世士族，而邁少恬靜，不慕仕進。未弱冠，嘗造郭璞，璞 為之筮，遇《泰》之上六爻發，璞謂曰：『君元吉自天，宜學 升遐之道』。時南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫知之，邁 乃往候之，探其至要，父母尚存，未忍違親。謂餘杭懸 霤山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，陳安世、 茅季偉常所游處。於是立精舍于懸霤，而往來茅嶺 之洞室，放絕世務，以尋僊館。朔望時節，還家自省而 已。」父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志，遍游名 山焉。初採藥於桐廬縣之桓山，餌朮涉三年，時欲斷 穀，以此山近人，不得專一，四面藩之。好道之徒欲相 見者，登樓與語，以此為樂。常服氣，一氣千餘息。永和 二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之 志，乃改名元，字遠游。與婦書告別，又著詩十二首，論 神僊之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世 外之交。元遺羲之書云：「自山陰而至臨安，多有金堂 玉室，僊人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。」 羲之自為之傳，述靈異之跡甚多。不可詳記。元自後 莫測所終。好道者皆謂之「羽化」矣
