隱逸部名賢列傳八

梁

何引

按《梁書處士何點傳》：「引字子季，點之弟也。年八歲，居憂，哀毀若成人。既長，好學，師事沛國劉瓛，受《易》及《禮記》《毛詩》。又入鍾山定林寺聽內典，其業皆通，而縱情誕節，時人未之知也。唯瓛與汝南周顒深器異之。起家齊祕書郎，遷太子舍人。出為建安太守。為政有恩信，民不忍欺。每伏臘，放囚還家，依期而返。入為尚書」三公郎，不拜。遷司徒主簿。注《易》，又解《禮記》，于卷背書之，謂為《隱義》。累遷中書郎、員外散騎常侍，太尉從事中郎，司徒右長史、給事黃門侍郎、太子中庶子，領國子博士、丹陽邑中正。尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒。又使特進張緒續成之。緒又卒，屬在司徒竟陵王子良。子良以讓引，乃置學士二十人，佐引撰錄。永明十年，遷侍中，領步兵校尉，轉為國子祭酒。鬱林嗣位，引為后族，甚見親待，累遷左民尚書，領驍騎中書令，領臨海巴陵王師。引雖貴顯，常懷止足。建武初，已築室郊外，號曰「小山」，恆與學徒遊處其內。至是遂賣園宅，欲入東山，未及發，聞謝朏罷吳興郡不還，恐後之，乃拜表辭職，不待報輒去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收引。尋有詔許之。引以會稽山多靈異，往遊焉，居若邪山雲門寺。初，引二兄求、點並棲遁，求先卒，至是引又隱。世號點為大山，引為小山，亦曰東山。永元中，徵太常、太子詹事，並不就。高祖霸府建，引引為軍謀祭酒，與《書》曰：「想恆清豫，縱情林壑，致足懽也。既內絕」心戰，外勞物役，以道養和，履候無爽。若邪擅美東區，山川相屬，前世嘉賞，是為樂土。僕推遷簿官，自東徂西，悟言素對，用成暌闋，傾首東顧，曷日無懷。疇昔懽遇，曳裾儒肆，實欲臥遊千載，畋漁百氏，一行為吏，此事遂乖。屬以世道威夷，仍離屯故，投袂數千，剋黜舋禍，思得矚卷諮款，寓情古昔，夫豈不「懷，事與願謝。君清襟素託，棲寄不近，中居人世，殆同隱淪，既俯拾青組，又脫屣朱黻，但理存用捨，義貴隨時，往識禍萌，實為先覺，超然獨善，有識欽嗟。今者為邦，貧賤咸恥，好仁由己，幸無凝滯，比別其白，此未盡言，今遣候承音息，矯首還翰，慰其引領。」引不至。高祖踐阼，詔為特進右光祿大夫，手敕曰：「吾猥當期運，膺此樂推，而顧已蒙蔽，昧于治道，雖復劬勞日昃，思致隆平，而先王遺範，尚蘊方策，自舉之用，存乎其人。兼以世道澆暮，爭詐繁起，改俗遷風，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則泊流所至，莫知其限，治人之與治身，獨善之與兼濟，得失去取，為用孰多？吾雖不學，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節，令世務紛亂，憂責是當，不得不屈道巖阿，共成世美，必望深達往懷，不吝濡足。今遣領軍司馬王果宣旨諭意，遲面在近。」果至，引單衣鹿巾，執經卷下床，跪受詔書，就席伏讀。引謂果曰：「吾昔於齊朝欲陳兩三條事：一者欲正郊丘，二者欲更鑄九鼎，三者欲樹雙闕。世傳晉室欲立闕，王丞」相指牛頭山云：「此天闕也。」是則未明立闕之意。闕者，謂之象，魏縣象法于其上，浹日而收之。象者，法也；魏者，當塗而高大貌也。鼎者神器，有國所先，故王孫滿斥言楚子頓盡。圓丘國郊，舊典不同。南郊祀五帝，靈威仰之類，圓丘祀天皇大帝，北極大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不「宜遂因前謬，卿宜詣闕陳之。」果曰：「僕之鄙劣，豈敢輕議國典？此當敬俟叔孫生耳。」引曰：「卿詎不遣傳詔還朝拜表，留與我同遊邪？」果愕然曰：「古今不聞此例。」引曰：「《檀弓》兩卷，皆言物始，自卿而始，何必有例？」果曰：「今君遂當邈然絕世，猶有致身理不？」引曰：「卿但以事見推，吾年已五十七，月食四斗米不盡，何容得有宦情？昔荷聖王眄識，今又蒙旌賁，甚願詣闕謝恩。但比腰腳大惡，此心不遂耳