其言矣。於是鳩集諸經，廣校同異，比三傳事例，名《春 秋叢林》，十有二卷，為璠等判析隱伏，垂盈百條，滯無 常滯，纖毫必舉，通不長通，有枉斯屈，不苟言以違經， 弗飾辭而背理，辭氣磊落，觀者忘疲。每曰：「丈夫擁書 萬卷，何假南面百城。」遂絕跡下幃，杜門卻掃，棄產營 書，手自刪削，卷無重複者四千有餘矣。猶括次專家， 搜比讜議，隆冬達曙，盛暑通宵，雖仲舒不窺園，君伯 之閉戶，高氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為 喻。謐嘗詣故太常卿劉芳，推問音義，語及中代興廢 之由，芳乃歎曰：「君若遇高祖，侍中太常，非僕有也。」前 河南尹、黃門侍郎甄琛，內贊近機，朝野傾目。于時親 識求官者，答云：「趙郡李謐，耽學守道，不悶於時，常欲 致言，但未有次耳。諸君何為輕自媒衒？」謂其子曰：「昔 鄭元、盧植不遠數千里詣扶風馬融。今汝明師甚邇， 何不就業也。」又謂朝士曰：「甄琛行不愧時，但未薦李 謐，以此負朝廷耳。又結宇依巖，憑崖鑿室，方欲訓彼 青衿，宣揚墳典。冀西河之教重興，北海之風不墜。而 祐善空聞，暴疾而卒。邦國銜殄瘁之哀，儒生結摧梁 之慕。況璠等或服議下風，或親承音旨，師儒之義，其 可默乎！」事奏，詔曰：「謐屢辭徵辟，志守沖素，儒隱之操， 深可嘉美。可遠傍惠、康，近準元晏，諡曰『貞靜虛士』。并 表其門閭，以旌高節。」遣謁者奉冊，於是表其門曰文 德，里曰「孝義」云。
馮亮
按《魏書逸士傳》：「馮亮，字靈通，南陽人，蕭衍平北將軍 蔡道恭之甥也。少博覽諸書，又篤好佛理。隨道恭至 義陽，會中山王英平義陽而獲焉。英數聞其名，以禮 待接。亮性清淨，至洛隱居崧高，感英之德，以時展勤。 及英亡，亮奔赴，盡其哀慟。世宗嘗召以為羽林監，領 中書舍人，將令侍講《十地》諸經，固辭不拜。又欲使衣」 幘入見，亮苦求以幅巾就朝，遂不彊，逼還山。數年，與 僧徒禮誦為業，蔬食飲水，有終焉之志。會逆人王敞 事發，連山中沙門，而亮被執赴尚書省，十餘日，詔特 免雪。亮不敢還山，遂寓居景明寺，敕給衣食，及其從 者數人。後思其舊居，復還山室。亮既雅愛山水，又兼 巧思，結架巖林，甚得栖游之適，頗以此聞。世祖給其 工力，令與沙門統僧暹、河南尹甄琛等周視崧高形 勝之處，遂造閑居佛寺。林泉既奇，營製又美，曲盡山 居之妙。亮時出京師。延昌二年冬，因遇篤疾，世宗敕 以馬輿送令還山。居崧高道場寺，數日而卒。詔贈帛 二百匹，以供凶事。遺誡兄子綜，斂以衣帢，左手持板， 右手執《孝經》一卷，置尸盤石上，去人數里外。積十餘 日，乃焚于山，以灰燼處起佛塔經藏。初，亮以盛冬喪 時，連日驟雪，窮山荒澗，鳥獸饑窘，僵尸山野，無所防 護。時壽春道人惠需，每旦往看其屍，拂去塵霰，禽蟲 之跡，交橫左右，而初無侵毀，衣服如本，惟風吹帢巾。 又以亮識舊南方法師，信大栗十枚，言期之將來十 地果報開亮手以置把中，經宿乃為蟲鳥盜食，皮殼 在地，而亦不傷肌體。焚燎之日，有素霧蓊鬱，迴繞其 㫄，自地屬天，彌朝不絕。山中道俗營助者百餘人，莫 不異焉。
鄭脩
按《魏書逸士傳》：「鄭脩，北海人也，少隱於岐南。」
谷中，
依巖結宇，獨處淡然，屏跡人事，不交世俗，耕食水飲，
皮冠草服。雅好經史，專意元門。前後州將每徵不至。
岐州刺史魏蘭根頻遣致命，脩不得已，暫出見蘭根，
尋還山舍。蘭根申表薦脩，肅宗詔付雍州刺史蕭寶
夤訪實以聞。會寶夤作逆事，不行。
趙逸
按《伽藍記》，建陽里東有綏民里，里內有洛陽縣，臨渠 水，縣門外有洛陽令楊機《清德碑》。綏民里東崇義里， 里內有京兆人杜子休宅，地形顯敞，門臨御道。時有 隱士趙逸，云是晉武時人。晉朝舊事多所記錄。正光 初，來至京師，見子休宅，歎息曰：「此宅中朝時太康寺 也。」時人未信，遂問寺之由緒。逸云：龍驤將軍王濬平 吳之後，始立寺。本有三層浮圖，用甎為之。指子休園 中曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得甎數十萬，兼有 《石銘》，云：「晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔八月辛 巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚，林 木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨為靈應寺。所 得之甎，還為三層浮圖。好事者遂尋問：晉朝京民何 如今日？逸曰：「晉時民少於今日，王侯第與今日相似。」 又云：「自永嘉以來二百餘年，建國稱王者十有六君， 皆遊其都邑，日見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實 錄，莫不推過於人，引善自向。符生雖好勇嗜酒，亦仁 而不殺。觀其治典，未為兇暴，及詳其史，天下之惡皆 歸焉。苻堅自是賢主」賊君取位，妄書君惡，凡諸史官， 皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生 愚死智，惑已甚矣。問其過，逸曰：「生時中庸之人耳。及 死也，碑文墓誌，必窮天地之大德，盡生民之能事，為 君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。」牧民之臣，浮虎
