朱桃椎
按《唐書隱逸傳》：「朱桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘 曳索，人莫能測其為。長史竇軌見之，遺以衣服，鹿幘 麂靴，逼署鄉正，委之地，不肯服。更結廬山中，夏則 冬緝木皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上， 見者曰：『居士屩也』。為鬻米茗易之，置其處，輒取去，終 不與人接。其為屩草柔細，環結促密，人爭躡之。高士 廉」為長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士 廉拜曰：「祭酒其使我以無事治蜀邪？」乃簡條目，薄賦 斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿云。
孫思邈
按《唐書隱逸傳》：「孫思邈，京兆華原人，通百家說，善言
《老子》、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之曰：『聖童
也，顧器大難為用爾』。及長，居太白山。隋文帝輔政，以
國子博士召，不拜，密語人曰：『後五十年有聖人出，吾
且助之』。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。帝歎
曰：『有道者。欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫』」，
固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主
邑司以居之。思邈於陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧
照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：「高醫
愈疾奈何？」答曰：「天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒
為風，凝為雪霜，張為虹霓，天常數也。人之四支五藏，
一覺一寐，吐納往來，流為榮衛，章為」氣色，發為音聲，
人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則烝
生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，竭則燋
槁，發乎面，動乎形，天地亦然，五緯縮贏，孛彗飛流，其
危診也，寒暑不時，其蒸否也；石立土踊，是其瘤贅；山
崩土陷，是其癰疽；奔風暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋
槁，高醫導以，藥石救以
「劑。聖人和以至德，輔以人
事，故體有可愈之疾，天有可振之災。」照鄰曰：「人事奈
何？」曰：「心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰『如臨深淵，如履
薄冰』，小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰
『赳赳武夫，公侯干城』，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲
方。《傳》曰『不為利回，不為義疚』，方之謂也。智者動，天之
象，故欲圓。《易》曰『見幾而作，不俟終日』，圓之謂也。」復問
養性之要，答曰：「天有盈虛，人有屯危，不自慎不能濟
也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則
簡仁義，農無畏則墯稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏
則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則
勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，
其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者
不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠，
知此則人事畢矣。」初，魏徵等修齊、梁、周、隋等五家史，
屢咨所遺，其傳最詳。永淳初卒，年百餘歲，遺令薄葬，
不藏明器，祭去牲牢。孫處約常以諸子見思邈曰：「俊
先顯侑，晚貴佺，禍在執兵。」後皆驗。太子詹事盧齊卿
之少也，思邈曰：「後五十年位方伯，吾孫為屬吏，願自
愛。」時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州
刺史。
迴溪翁
按《江華縣志》：迴溪翁，唐太宗時人也，姓張，字子厚，家 江華之迴溪。元次山聞而就之，見其容若少壯，問其 年已九十有奇，又問何以能此，翁對曰：「巖下有泉田， 環于左右，五世居此，飲食取足，無求乎他」即止次山 宿。次山贈之詩，有「迴溪招隱者」之句，刻於巖下。翁後 不知所終。
田游巖
按《唐書隱逸傳》：「田游巖，京兆三原人。永徽時，補太學 生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外志，與共棲遲山 水間。自蜀歷荊楚，愛夷陵青溪，止廬其側。長史李安 期表其才，召赴京師。行及汝，辭疾入箕山，居許由祠 旁，自號由東鄰，頻召不出。高宗幸嵩山，遣中書侍郎 薛元超就問其母，賜藥物絮帛，帝親至其門，游巖野」 服出拜，儀止謹樸。帝令左右扶止，謂曰：「先生比佳否？」 答曰：「臣所謂『泉石膏肓，煙霞痼疾』者。」帝曰：「朕得君，何 異漢獲四皓乎？」《薛元超贊》帝曰：「漢欲廢嫡立庶，故四 人者為出，豈如陛下親降巖穴邪？」帝悅，因敕游巖將 家屬乘傳赴都，拜崇文館學士。帝營奉天宮，游巖舊 宅直宮左，詔不聽毀。天子自書榜其門曰：「隱士田游 巖宅」，進太子洗馬。裴炎死，坐素厚善，放還山，蠶衣耕 食，不交當世，惟與韓法昭、宋之問為方外友云。
史德義
按《唐書隱逸田游巖傳》：「時又有史德義者，崑山人，居 虎丘山，騎牛帶瓢，出入廛野。高宗聞其名，召至洛陽， 俄稱疾歸。天授初，江南宣勞使周興薦之，復召赴都， 擢朝散大夫。興死，免官歸，素譽頓衰。」
按《舊唐書》：德義，蘇州崑山人也。咸亨初，隱居虎丘山， 以琴書自適，或騎牛帶瓢，出入郊郭，東市號為逸人。 高宗聞其名，徵赴洛陽，尋稱疾東歸。公卿已下，皆賦 詩餞別，德義亦以詩留贈，其文甚美。天授初，江南道 宣勞使、文昌左丞周興表薦之，則天徵赴都。詔曰：「蘇
