而言之，則三四皆人道也，故謂之中爻。「乾元、亨、利貞。」 初曰「四德」，後又曰「乾元」，始而亨者也。「利牝馬貞，利君 子貞」，是以四德為二義亦可矣。乾，陽物也；坤，陰物也。 由《乾》一卦論之，則元與亨，陽之類；利與貞，陰之類也。 是猶春夏秋冬，雖為四時，由陰陽觀之，則春夏為陽， 秋冬為陰也。天之所謂「元亨利貞」者，如立天之道，陰 與陽之類也。地之所謂「元亨利貞」者，如立地之道，柔 與剛之類也；人之所謂「元亨利貞」者，如立人之道，仁 與義之類也。又《坤》之六五，《坤》雖臣道，五實君位，雖以 柔德，不害其為君，猶《乾》之九二，雖有君德，不害其為 臣。故「乾有兩君，德無兩君；坤有兩臣，德無兩臣。六五 以柔居尊，下下之君也。江海所以能為百谷王者，以 其善下下也。下下本坤德也。黃，中色也，色之至美也。 裳，下服也，是以至美之德而下人也。」其發明精到如 此。淳熙十四年卒。
魏掞之
按《宋史隱逸傳》：「魏掞之，字子實，建州建陽人。初字元 履。自幼有大志，師胡憲，與朱熹遊。兩以鄉舉試禮部 不第，嘗客衢守章傑所。趙鼎以謫死，其子汾將喪過 衢，傑雅憾鼎，又希秦檜意，遣尉翁蒙之領卒掩取鼎 平時與故舊往來簡牘。蒙之先遣人告汾焚之，逮至， 一無所得。傑怒，治蒙之，拘汾於兵家所，且以告檜。掞」 之以書責傑，長揖徑歸。築室讀書，牓以「艮齋」，自是人 稱曰「艮齋先生。」閩帥汪應辰、建守陳正同知其賢，薦 於朝，時相尼之，不果召。乾道中，詔舉遺逸，部刺史芮 煜與帥守共表其行誼，特詔召之，掞之力辭。時宰相 陳俊卿，閩人也，雅知掞之，招之甚力，乃以布衣入見， 極陳當時之務，大要勸上以修德業、正人心、養士氣 為恢復之本。上嘉納之，賜同進士出身，守太學錄。先 是，學官養望自高，不與諸生接。掞之既就職，日進諸 生教誨之，又增葺其舍，人人感勵。將釋菜，掞之請廢 王安石父子從祀，追爵程顥、程頤，列於祀典，不報。復 言「大學之教，宜以德行經術為先，其次則通習世務。 今乃專以空言取人。」又不報，遂丐去。會福州副總管 曾覿秩滿還在道，掞之累疏以諫移疾杜門，遺書陳 俊卿，責其不能救止，語甚切，遂以迎親請歸。行數日， 罷為台州教授。方掞之之未行也，覿至國門外已久， 伺掞之去，乃敢入。掞之在朝不能半歲，既歸，喟然嘆 曰：「上恩深厚如此，而吾學不足以感悟聖意。」乃日居 艮齋，條理舊聞，以求其所未至。其居家，謹喪祭，重禮 法。從父有客於南者，千里迎養，死葬如禮，而字其孤。 建俗生子多不舉，為文以戒，全活者甚眾。又白於官， 請督不葬其親者，富與期，貧與財，而無主後者掩之。 每遇歲饑，為粥以食饑者。後依古社倉法，請官米以 貸民，至冬取之，以納於倉。部使者素敬掞之，捐米千 餘斛假之，歲歲斂散如常，民賴以濟。諸鄉社倉，自掞 之始。與人交，嘉其善而捄其失。後進以禮來者，苟有 寸長，必汲汲推挽成就之。至或訾其近名，則蹙然曰： 「使夫人而避此嫌，為善之路絕矣。」病革，母視之不巾 不見，戒其子：「毋以僧巫俗禮浼我。」以書召朱熹至，委 以後事而訣。卒年五十八。後上思其直諒，將召用之， 大臣言已死，乃贈直祕閣。熹平日趣向與掞之同。乾 道中，熹亦被召，將行，聞掞之去國，乃止。
程先
按《休寧縣志》：「程先，字傳之，陪郭人，團練全之子。痛父 死節於金，誓守先墓不仕。力學好古，隱居邑之東山， 有志聖賢之學，以書問道於朱子，朱子嘉之，復以書 載在朱子大。全老病不能卒業，遣子永奇從學於閩， 學成乃還。父子著述多燬於兵火，惟永奇所著《格齋 集》及朱子往返書札猶存。」
王應之
按《臨海縣志》：「王應之，字仲言，力學工詩，隱居不仕。少 時開封尹曾覿欲見之不可得，而深為熹所愛重。仲 言嘗作《淳熙聖德十二頌》，時推為第一。後以子夢龍 貴，贈通直郎。」
葉季韶
按《仙居縣志》：「葉季韶，字承之，縉雲人。舉進士，授臨安 教授，以疾辭歸。執經呂東萊之門，明性理之學，無心 仕進，吟嘯自適，有古逸民風。著有《蘭谷集》。」
高準
按《閩大記》：高準，字平一，寧德人。隆興初，入太學。湯思 退主和議，準同張觀等上書乞誅三賊。乾道間，虞允 文當國，準獻東南銷患書，請入北界，伺虜虛實，復上 言恢復大要。允文去國，朝廷欲官之，曰：「準效命虞相， 以復九廟陵寢為念，非為身計也。」辭歸西山，終身不 出。
謝英
按《長沙府志》：「謝英，寧鄉人。所居有石柱高聳，廣可二 三丈，英讀書其上。將應試，聞岳飛被害，歎曰：『此何時 尚可為耶』？乃隱居道林，教授鄉閭，以著書自娛。孝宗 朝，有薦英才可用者，累辟竟不就。所著有《志伊錄》《白
