晚為諸生講說，同僚相率以聽。愚益謙下，與葉適、項』」 安世講論不倦，每以隱居學道為樂。歲滿，帥王藺致 書剡辟，固辭，貧不能歸。外移安鄉縣令。邑逋賦萬計， 愚覈實數，寬限期，民不見吏而賦自足。會歲歉，出常 平米賑貸，邑佐持不可，愚曰：「有罪不以相累。」出緡錢 數千萬，召商糴他郡，而收元直，米價頓平，猶積廩數 千石以備饑旱。邑有范仲淹讀書地，為繪像立祠，興 學，士競知勸。諸司交薦改秩，愚雅不樂仕進，遂致仕。 丞相余端禮鄉人也，與愚有舊，且召堂審，愚竟捨去 不顧。結廬城南，頹垣敗壁，蓬蒿蕭然，著書自適，《書》《禮》 《語》《孟》皆有解。年八十三而卒。故友與其門人私諡曰 謙靖先生，後更諡曰靖君，鄉郡祠之。妻徐氏在家時， 其母將以嫁姑子之富者，徐泣曰：「為富人妻，不願也。」 遂歸於愚。居破屋中，一事機杼。愚嘗懷白金歸，徐怒 曰：「我以子為賢而若是！」亟具歸。愚出書以示，束脩，得 也乃已，有《梁鴻》之風焉。子克、几、凡。克蚤以詩名，葉適 嘗稱其可繼陶、韋。
安世通
按《宋史隱逸傳》：「青城山道人安世通者，本西人，其父 有謀策，為武官，數以言干當路，不用，遂自沈於酒而 終。世通亦隱居青城山中不出。吳曦反，乃獻書於成 都帥楊輔曰：『世通在山中，忽聞關外之變，不覺大慟。 世通雖方外人，而大人先生亦嘗發以入道之門。竊 以為公初得曦檄，即當還書誦其家世，激以忠義，聚 官屬，軍民素服號慟，因而散金發粟，鼓集忠義，閉劍 門，檄夔、梓，興仗義之師，以順討逆，誰不願從？而士大 夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚云少屈，以保生靈，何其 不知輕重如此！夫君乃父也，民乃子也，豈有棄父而 捄子之理？此非曦一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。 聞古有叛民無叛官，今曦叛，而士大』」夫皆縮手以聽 命，是驅民而篇叛也。且曦雖叛逆，猶有所忌，未敢建 正朔，殺士大夫，尚以虛文見招，亦以公之與否卜民 之從違也。今悠悠不決，徒為婦人女子之悲，所謂停 囚長智，吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者，成敗死生， 皆當付之度外，區區行年五十二矣。古人言：「可以生 而生，福也；可以死而死亦福也，決不忍汗面戴天，同 為叛民也。」輔有重名，蜀中士大夫多勸以舉義者，而 世通之言尤切至。輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉 兵以討曦。未幾，曦敗，獵使蜀，薦士以世通為首云。
莎衣道人
按《宋史莎衣道人傳》：「道人姓何氏，淮陽軍胊山人。祖 執禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進士不中， 紹興末來平江。一日自外歸，倏若狂者，身衣白襴，晝 丐食於市，夜止天慶觀，久之衣益敝，以莎緝之。嘗游 妙嚴寺，臨池見影，豁然大悟，人無貴賤，問休咎，罔不 奇中。會有瘵者乞醫，命持一草去，旬日而愈，眾翕然」 傳莎草可以愈疾，求而不得者或遂不起，由是遠近 異之。孝宗一夕夢莎衣人跣哭來弔者，訊之，曰：「蘇人 也。」詰其故，不肯言。帝寤，以語內侍。會后及太子薨，帝 哀泣，內侍進前勉釋，并道前夢。帝迺矍然，因遣使召 之，不至。帝念恢復大計，累歲未有所屬，后位虛久，乃 焚香默言：「何誠能仙，顧必知朕意。」遂遣中官致贄，不 言所以。道人見之，掉首，吳音曰：「有中國即有外國，有 日即有月，不須問。」趣之去。使者歸奏，帝甚異之，遂賜 號通神先生。為築庵觀中，賜衣數襲，皆不受。好事者 強邀入庵，大笑而出。復於故處，眾日以珍饌餉之，每 食於通衢，逮飽即去。帝歲命內侍即其居設十道齋， 合雲水之士，施予優普。一歲，偶踰期，眾咸訝而請。道 人亟起於臥，搖手瞬目而招之曰：「亟來，亟來！」是日，內 侍至平望，眾益服其神。光宗即位，召之，又不至。慶元 六年卒。
劉宰
按《癸辛雜識》：「劉宰，字平國，號漫塘，潤之金壇人。早有 經世志，以微疾不樂出。或言其面䵟點，不能應詔，起 者再，力辭以免。嘗大書其印曆以示，終身不起云：怪 矣，面容無食肉相，介然褊性無容物量，智淺而慮不 周，材疏而用則曠，不返初服，輒啟榮望，豈特一不可， 七不堪，正恐一不成，萬有喪，故俛以自適，超然自放」， 衣敝袍可無三褫之辱，飯蔬食何用八珍之餉。隱几 覺來，杖藜獨往，或從田家瓦盆之飲，或和漁父滄浪 之唱，顧盼而花鳥呈伎，言笑而川谷傳響，優游歲月， 逍遙天壤。道逢扁舟而去者，語之曰：「汝非霸越之人 乎？陶天下之中，從子致富，亟去毋亂吾樂。」遇籃輿而 來者，揖之曰：「汝非不肯見督郵者乎？有要於路者，藉 得錢送酒家，固不若高臥北窗，日傲羲皇之上也。」又 嘗發明靖節意云：「士大夫既作縣，棄官而歸，率自託 於陶元亮。其說以不見督郵為高，以解印綬不顧五 斗米為廉。愚以為此士大夫有血氣之常，元亮非為 血氣所使者，其胸中必有見。」《論語》「載子在川上」一章， 秦漢以來學者所未喻，獨程門以為論道體，其說蓋 本於元亮。元亮謂：「寘彼不舍，安此自當。惜其寄情於
