固辭，改右驍衛大將軍。性恭遜，不以富貴自處。卒贈 戶部尚書，諡曰恭。」
《岑文本傳》：「文本始為中書令，有憂色。母問之，答曰：『非 勳非舊，責重位高，所以憂也。有來慶者，輒曰：『今日受 弔不受賀』』。」
《苗晉卿傳》：晉卿為河北採訪使，居三年，政化大行。嘗 入計謁，歸壺關，望縣門輒步吏諫止，晉卿以公門當 下，況父母邦乎。郡太守迎犒，使所屬令行酒，酒至必 立飲白釂，侍老有獻，降西階拜而飲，時美其恭。 《韋安石傳》：安石子斌，天性質厚，每朝會，不敢離立。� 言嘗大雪，在廷者皆振裾更立，斌不徙足。雪甚，幾至 靴，亦不失恭。
《蕭德言傳》：德言字文行，晚節學愈苦，每開經輒祓濯， 束帶危坐。妻子諫曰：「老人何終日自苦？」答曰：「對先聖 之言，何復憚勞。」
《名臣言行錄》：溫公初宦時，年尚少，家人每每見其臥 齋中，忽蹶起，著公服，執手版危坐，率以為常，竟莫識 其意。純甫嘗從容問之，答曰：「吾時忽念天下事，夫人 以天下安危為念，豈可不恭敬耶？」
元祐初，起文彥博平章軍國重事，召程正叔為崇政 殿說書。正叔以師道自居，每待漏，色甚莊，繼以諷諫， 上畏之，彥博對上恭甚。進士唱名，侍立終日，上屢曰： 「太師少休。」公頓首謝，立不去，時年九十矣。或謂正叔 曰：「君之倨，視潞公之恭。」議者以為未盡。正叔曰：「潞公 三朝大臣，事幼主不得不恭。吾以布衣為上師傅，其 敢不自重？吾與潞公所以不同也。」識者服其言。 《宋史謝良佐傳》：「良佐與游酢、呂大防、楊時在程門，與 程頤別一年，復來見，問其所進，曰：『但去得一矜字爾』。 頤喜謂朱光庭曰：『是子力學切問而近思者也』。」 《會稽典錄》：「陳瑞，字文象，為縣卒。瑞謙恭敬讓。及其居 二千石、九卿位，少年童豎拜者，皆正朝服，與之」抗禮。 若疾病不能答拜，輒拊顙以謝之。
《金史高楨傳》：「楨歷御史大夫，性方嚴，家居無聲技之 奉，雖盛暑未嘗解衣緩帶，對妻孥危坐終日，不一談 笑。其簡默如此。」
《元史董文蔚傳》：「文蔚事母至孝，接人謙恭，凡所與交， 貴賤長幼，待之無異。至于一揖必正容，端體俛首，幾 至于地，徐徐起拱，人所難能。」
《寓圃雜記》：鄉先生尤安禮，字文度，朝廷授以祭酒，奏 曰：「臣無德。」又命為都憲。又奏曰：「臣無材。」遂擢為貴州 參議，罷官歸吳有一子，先生命之洒掃，執篲以問曰： 「大人地從何處掃起？」可見其家謙恭謹厚之風也。
盛德部總論
易經
《坤卦》
「《坤》厚載物」，德合無疆。
〈大全〉中溪張氏曰：「乾職覆，坤職載」，凡物之無不載于坤者，厚為之也。博厚高明，同乎悠久，乃合上天覆物之德而「無疆」，「無疆」即《乾》之不息也，不息故可久，無疆故可大。
淮南子
《俶真訓》
牛蹄之涔，無尺之鯉；塊阜之山，無丈之材。所以然者 何也？皆其營宇狹小，而不能容巨大也，又況乎以無 裹之者邪？
盛德部藝文
《崇厚論》後漢·朱穆
夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼歎曰：「大道之行也，而 丘不與焉。」蓋傷之也。夫道者，以天下為一，在彼猶在 己也。故行違於道則愧生於心，非畏義也；事違於理， 則負結于意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天 性謂之德。德性失然後貴仁義。是以仁義起而道德 遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮 法為賊也。夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄 于此乎？故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載 物不博，人不敦龐則道數不遠。昔在仲尼不失舊于 原壤，楚嚴不忍章於絕纓。由此觀之，聖賢之德敦矣。 老氏之經曰：「大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居 其華，故去彼取此。」夫時有薄而厚施，行有失而惠用。 故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往 者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：「吾欲汝曹 聞人之過，如聞父母之名，耳可得聞，口不得言。」斯言 要矣。遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢
