下也。常選左右諫臣，使諷諭於未形，忖畫於至密也。 君子之心，一於理義，懷於忠良；小人之心，一於利欲， 懷於讒佞。君子得位，有容於小人；小人得勢，必排於 君子。明君在上，不可不辨也』。」世祖嘉納焉。後拜光祿 大夫，參預中書省事。
《廉希憲傳》：「希憲為平章事，病久不愈，太子遣人諭旨 曰：『上命卿領門下省，無憚群小，吾為卿除之』。竟為阿 合馬所沮，病篤，太子遣侍臣問疾，因問治道。希憲曰： 『君天下在用人，用君子則治，用小人則亂。所憂者，大 奸專政，群小阿附，誤國害民，病之大者。殿下宜開聖 意，急為屏除，不然日就沉痾，不可藥矣』。」
《玉堂漫筆》：「金陵陳遇字中行，自少篤學，仕元為溫州 路學教授。時兵亂棄官歸隱，閒居一室，署曰『靜誠，每 夙興焚香叩天，願生聖主以救世。太祖克金陵，南臺 侍御史秦元之薦於上，即日召見，與語大悅，稱先生 而不名。既定鼎，贊畫實多，命為翰林學士者再，皆辭。 又命為禮部侍郎，又辭。又除為禮部尚書，又固辭。上』」 嘉獎，連稱「君子。」
《仰山脞錄》：合州立齋鄒公智，少負才氣，未冠發解全 蜀。赴會試，過三原，謁尚書王公恕曰：「智此行取甲第， 非所急，所急者扶陽抑陰，此疏不可不上也。」王公微 哂而罷。及入試，果登第，授翰林庶吉士。即上《扶陽抑 陰疏》，指斥大臣，無所顧忌。有曰：「切照少師萬安，持祿 恃寵，殊無厭足。太保劉吉，附下罔上，漫無可否。太子 少保尹直，挾詐懷奸，全無廉恥，世之所謂小人也。願 陛下諷之再辭，以全其體，給之餘祿，以飽其欲，放之 田里以休其勞，則天下之弊無不革矣。再照兵部尚 書致仕王恕，立志忠勤，可任大事；兵部尚書致仕王 竑，秉節剛勁，可寢大奸；北直隸巡撫右副都御史彭 韶，學識醇正，可決大疑，世之所謂君子也。願陛下予 之安車以優其體，賜之手詔以重其行，置之左右以 展其蘊，則天下之利無不興矣。」疏奏，謫吏目。
《琬琰錄》：彭文憲召入內閣。英廟向用大學士，賢獨見 寵信，數召對。賢退亦諮公，公持正論，不肯詭隨，或至 失色爭議。南楊亦服公雅量，語人曰：「彭公真君子也。」
君子小人部雜錄
《莊子天下篇》：「以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為 和，薰然慈仁，謂之君子。」
《盜跖》篇：「小人殉財，君子殉名。」其所以變其情，易其性， 則異矣。乃至於棄其所為而殉其所不為，則一也。故 曰：「無為小人反殉而天；無為君子從天之理。」
《尹文子大道》篇：「有理而無益於治者，君子弗言；有能 而無益於事者，君子弗為。君子非樂有言，有益於治， 不得不言；君子非樂有為，有益於事，不得不為。故所 言者不出於名法權衡，所為者不出於農稼軍陣周 務而已。故明主不為治外之理，小人必言事外之能。 小人亦知言損於治而不能不言，小人亦知為損於」 事而不能不為，故所言者極於儒墨是非之辨，所為 者極於堅偽偏抗之行，求名而已，故明主誅之。古語 曰：「不知無害於君子，知之無損於小人。」工匠不能無 害於巧，君子不知無害於治。此信矣。
荀子《非相》篇：「相形不如論心，論心不如擇術。術正而 心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相 雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之 謂凶。」
《法言問神篇》：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人 見矣。」聲畫者，君子小人之所以動情乎？
《中論貴驗》篇：「謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來， 訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也；闇乎此，則小 人不足得也。」
小人恥其面之不及子都也，君子恥其行之不如堯 舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。
《抱朴子博喻》篇：「麟止鳳儀，所患在少；狐鳴梟呼，世忌 其多。是以俊乂盈朝，而求賢者未倦；讒佞作威，而忠 貞者切齒。」
「鋸牙之獸，雖低伏而見憚；輝斧之蟲，雖跧形而不威。 故君子被褐，窮而不可輕；小人軒冕，達而不足重。」 《文中子事君》篇：謝靈運：「小人哉！其文傲，君子則謹。」沈 休文：「小人哉！其文冶，君子則典。」
《宋史羅從彥傳》：「君子在朝則天下必治，蓋君子進則 常有亂世之言，使人主多憂而善心生，故治。小人在 朝則天下亂，蓋小人進則常有治世之言，使人主多 樂而怠心生，故亂。」
《迃書》：「小人治跡，君子治心。」 或謂：迃叟子於道則得其一二矣，惜無文以發之。迃 叟曰：「然。君子有文以明道，小人有文以發身。夫變白 以為黑，轉南以為北，非小人有文者，孰能之？」
《畫墁錄》：司馬溫公云：「茶墨正相反。茶欲白，墨欲黑，茶 欲新，墨欲陳，茶欲重，墨欲輕。如君子小人不同，至如 喜乾而惡濕，襲之以囊，水之以色，皆君子所好玩則
