欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二十一卷目錄
文學名家列傳九
蜀
秦宓 劉巴
向朗 郤正
楊戲
魏
丁儀 丁廙 王粲
徐幹 陳琳 阮瑀
應瑒 劉楨
繁欽 衛覬
傅嘏 邯鄲淳
楊脩 路粹
荀緯 桓威
應璩 吳質
劉廙 劉劭
繆斐 繆襲
蘇林 杜摰
夏侯元 薛夏
賈洪 隗禧
王象
文學典第二十一卷
文學名家列傳九
蜀
秦宓
按《蜀志》本傳：「秦宓，字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學， 州郡辟命，輒稱疾不往奏記。州牧劉焉薦儒士任定 祖曰，昔百里蹇叔以耆艾而定策，甘羅子奇以童冠 而立功。故《書》美黃髮，而《易》稱顏淵。固知選士用能，不 拘長幼，明矣。乃者以來，海內察舉，率多英雋而遺舊 齒，眾論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之」 急務也。夫欲救危撫亂，修己以安人，則宜卓犖超倫， 與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意。 天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼？昔楚葉公 好龍神，龍下之，好偽徹天，何況於真。今處士任安，仁 義直道，流名四遠，如今見察，則一州斯服。昔湯舉伊 尹，不仁者遠；何武貢二龔，雙名竹帛？「故貪尋常之高， 而忽萬仞之嵩，樂面前之飾，而忘天下之譽，斯誠往 古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隋和 炳然，有如皎日，復何疑哉！誠知晝不操燭，日有餘光， 但餘情區區，貪陳所見。」劉璋時，宓同郡王商為治中 從事，與宓書曰：「貧賤困苦，亦何時可以終身？卞和衒 玉以燿世，宜一來與」州尊相見。宓答書曰：「昔堯優許 由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿不 顧。《易》曰：『確乎其不可拔，夫何衒之有！且以國君之賢， 子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。僕得 暴背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時 翱翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽元猿之悲吟，察鶴鳴 於九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之 龜，知我者希，則我貴矣。斯乃僕得志之秋也，何困苦 之戚焉』！」後商為嚴君平李弘立祠，宓與書曰：「疾病伏 匿，甫知足下為嚴李立祠，可謂厚黨勤類者也。觀嚴 文章冠冒天下，由夷逸操，山岳不移，使揚子不歎，固 自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其」無虎豹之 文故也。可謂攀龍附鳳者矣。如揚子雲潛心著述，有 補於世，泥蟠不滓，行參聖師，於今海內，談詠厥辭，邦 有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學士， 文翁遣相如東受《七經》，還教吏民，於是蜀學比于齊 魯。故《地里志》曰：「文翁倡其教，相如為之師。」漢家得士， 盛於其世。仲舒之徒，不達「封禪，相如制其禮。夫能制 禮造樂，移風易俗，非禮所秩，有益于世者乎！雖有王 孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。僕亦 善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。」先是，李權從宓借 《戰國策》，宓曰：「戰國從橫，用之何為？」權曰：「仲尼、嚴平，會 聚眾書，以成《春秋》指歸之文，故海以合流為大，君子 以博識為弘。」宓報曰：「書非史記周圖，仲尼不采；道非 虛無自然，嚴平不演；海以受淤，歲一蕩清，君子博識， 非禮不視。今戰國反覆，儀秦之術，殺人自生，亡人自 存，經之所疾。故孔子發憤作《春秋》，大乎居正，復制《孝 經》，廣陳德行，杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍于 未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之」失；定 公賢者，見女樂而棄朝事。若此葷類，焉可勝陳！《道家 法》曰：「不見所欲，使心不亂。是故天地貞觀，日月貞明， 其直如矢，君子所履。《洪範記》災，發于言貌，何戰國之 譎權乎哉！」或謂宓日：「足下欲自比于巢、許四皓，何故
