井無景則日陰食，元首寬則望舒脁，侯王肅則月側 匿。是以君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知 暑，時行則行，時止則止。消息盈沖，取諸天紀，利用遭 泰，可與處否。樂天知命，持神任己，群車方奔乎險路， 安能與之齊軌？思危難而自豫，故在賤而不恥。方將 騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，槃旋乎周 孔之庭宇，揖儒墨而與為友，舒之足以光四表，收之 則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闓 閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納元策於聖德，宣太 平於中區。計合謀從，己之圖也；勳績不立，予之辜也。 龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊，祇見其愚。不我知者， 將謂之迂。修業思真，棄此焉如？靜以俟命，不斁不渝， 百歲之後，歸乎其居。幸其獲稱，天所誘也，罕漫而已， 非己咎也。昔伯翳綜聲於鳥語，葛盧辯音於鳴牛，董 父受氏於豢龍，奚仲供德於衡輈，倕氏興「政於巧工， 造父登御於驊騮。非子享土於善圉，狼瞫取右於禽 囚，弓父畢精於筋角，佽飛明勇於赴流。壽王創基於 格五，東方要幸於談優，上官效力於執蓋，弘羊據相 於運籌。僕不能參跡於若人，故抱璞而優游。」於是公 子仰首降階，忸怩而避胡。老乃揚衡含笑，援琴而歌。 歌曰：「練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮 神氣寧。情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生。踔宇宙 而遺俗兮，眇翩翩而獨征。」建寧三年，辟司徒橋元府， 元甚敬待之。出補河平長，召拜郎中，校書東觀，遷議 郎。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後 學。熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊 賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴韓說、太史令單颺等 奏求正定《六經》文字，靈帝許之。邕乃自書冊於碑，使 工鐫刻，立於太學門外，於是後儒晚學咸取正焉。及 碑始立，其觀視及摹寫者車乘日千餘輛，填塞街陌。 初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制婚姻之家及兩 州人士不得對相監臨。至是復有三互法，禁忌轉密， 選用艱難，幽、冀二州，久缺不補。邕上疏曰：「伏見幽、冀 舊壤，鎧馬所出，比年兵饑，漸至空耗。今者百姓虛縣， 萬里蕭條，闕職經時，吏人延屬，而三府選舉，踰月不 定。臣經怪其事，而論者云，避三互十一州有禁，當取 二州而已。又二州之士，或復限以歲月，狐疑遲淹，以 失事會。愚以為《三互》之禁，禁之薄者。」今但申以威靈， 明其憲令，在任之人，豈不戒懼，而當坐設《三互》，自生 留閡邪！昔韓安國起自徒中，朱買臣出於幽、賤，並以 才宜，還守本邦。又張敞亡命，擢授劇州，豈復顧循《三 互》，繼以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，當越 禁取能，以救時敝，而不顧爭臣之義，苟避輕微之科， 選用稽滯，以失「其人。臣願陛下上則先帝，蠲除近禁。 其諸州刺史器用可換者，無拘日月三互，以差厥中。」 書奏不省。初，帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生 能為文賦者，本頗以經學相招，後諸為尺牘及工書 鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松、賈護 多引無行趣勢之徒，並待制鴻都、門下，憙陳方俗閭 里小事，帝甚悅之，待以不次之位。又市賈小民為宣 陵孝子者復數十人，悉除為郎中、太子舍人。時頻有 雷霆疾風，傷樹拔木，地震隕雹、蝗蟲之害，又鮮卑犯 境，役賦及民。六年七月，制書引《咎，誥》群臣各陳政要， 所當施行。邕上封事曰：「臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊 諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或」加。臣聞天降災 異，緣象而至，辟歷數發，殆刑誅繁多之所生也。風者， 天之號令，所以教人也。夫昭事上帝，則自懷多福；宗 廟致敬，則鬼神以著。國之大事，實先祀典，天子聖躬， 所當恭事。臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕 稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。故皇 天不悅，顯此諸異。《鴻範傳》曰：「政悖德隱，厥風發屋折 木。」坤為地道，《易》稱「安貞。」陰氣憤盛，則當靜反動，法為 下叛。夫權不在上，則雹傷物，政有苛暴，則虎狼食人， 貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月 相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠，今之出師，未見 其利，上違天文，下逆人事。誠當博覽眾議，從其安者。 臣不「勝憤懣。」謹條宜所施行七事表左。
一事。《明堂月令》，「天子以四立及季夏之節，迎五帝於 郊。」所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭祀，追往孝敬，養 老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而 有司數以蕃國疏喪，宮內產生及吏卒小污，屢生忌 故。竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至於它祀，輒興異議。豈 南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策書曰：「禮之至敬，莫 重於祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也。又元和故事， 復申先典，前後制書，推心懇惻。而近者已來，更任太 史，忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。《禮》， 妻妾產者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。所謂 宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其 中耳，豈謂皇居之曠，臣妾之眾哉！自」今齋制，宜如故 典，庶答風霆災妖之異。
二事：臣聞國之將興，至言數聞，內知己政，外見民情
