之饒，構說官長，終於不破。」此亦谷口之謠，載在史篇。 謂宜復下郡縣，以詳當今之計。荊、揚、兗豫，汙泥之土， 渠塢之宜，必多此類，最是不待天時而豐年可獲者 也。以其雲雨生於畚臿，多稌生於決泄，不必望朝隮 而黃潦臻，「禜山川而霖雨息。是故兩周爭東西之流， 史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜詔四州刺史，使 謹按以聞。」又昔魏氏徙三郡人在陽平頓丘界，今者 繁盛，合五六千家。二郡田地逼狹，謂可徙遷西州，以 充邊土。賜其十年之復，以慰重遷之情。一舉兩得，外 實內寬。增廣窮人之業，以闢西郊之田，此又農「事之 大益也。」轉佐著作郎，撰《晉書帝紀》十志。遷轉博士，著 作如故。初，太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或 言安釐王冢得竹書數十車。其《紀年》十三篇，記夏以 來至周幽王為犬戎所滅，以事接之。《三家分》，仍述魏 事，至安釐王之二十年。蓋魏國之史書，大略與《春秋》 皆多相應。其中《經》《傳》大異，則云「夏年多，殷益干啟位， 啟殺之。太甲殺伊尹，文丁殺季歷。」自周受命，至穆王 百年，非穆王壽百歲也。幽王既亡，有共伯和者攝行 天子事，非二相共和也。其《易經》二篇，與《周易》上、下經 同。《易繇陰陽卦》二篇，與《周易》略同，繇辭則異。卦下《易 經》一篇，似《說卦》而異。《公孫段》二篇，公孫段與邵陟論 《易》；《國語》三篇，言楚晉事，名三篇，似《禮記》，又似《爾雅》《論 語；師春》一篇，書，《左傳》諸卜筮，師春似是造書者姓名 也。《瑣語》十一篇，諸國卜夢妖怪相書也。《梁丘藏》一篇， 先敘魏之世數，次言丘藏金玉事；《繳書》二篇，論弋射 法；《生封》一篇，帝王所封；《大曆》二篇，鄒子談天類也。《穆 天子傳》五篇，言周穆王游行四海，見帝臺西王母圖。 「詩一篇，畫贊之屬也。」又《雜書》十九篇，《周食田法》。《周書》 論楚事，周穆王美人盛姬死事，大凡七十五篇。七篇 簡書折壞，不識名題。冢中又得銅劍一枚，長二尺五 寸，漆書皆科斗字。初發冢者，燒策照取寶物，及官收 之，多燼簡斷札，文既殘闕，不復詮次。武帝以其書付 祕書，校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。晳在著作， 得觀《竹書》，隨疑分釋，皆有義證。遷尚書郎。武帝嘗問 摯虞三日曲水之義，虞對曰：「漢章帝時，平原徐肇以 三月初生三女，至三日俱亡，村人以為怪，乃招攜之 水濱洗袚，遂因水以汎觴，其義起此。」帝曰：「必如所談， 便非好事。」晳進曰：「虞小生，不足以知，臣請言之。昔周 公城洛邑，因流水以」汎酒，故《逸詩》云：「羽觴隨波。」又秦 昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍曰：「令君 制有西夏，乃霸。」諸侯因此立為曲水。二漢相緣，皆為 盛集。帝大悅，賜晳金五十斤。時有人於嵩高山下得 竹簡一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空 張華以問晳，晳曰：「此漢明帝《顯節陵中策文》也。」檢驗 果然，時人伏其博識。趙王倫為相國，請為記室。晳辭 疾罷歸，教授門徒。年四十卒。元城市里為之廢業。門 生故人，立碑墓側。晳才學博通，所著《三魏人士傳》《七 代通記》《晉書紀志》，遇亂亡，失其《五經通論》《發蒙記》《補 亡》詩文集數十篇，行於世云。
郤詵
按《晉書》本傳：「詵字廣基，濟陰單父人也。父晞，尚書左 丞。詵博學多才，瓌偉倜儻，不拘細行，州郡禮命並不 應。泰始中，詔天下舉賢良直言之士，太守文立舉詵 應選。詔曰：『蓋太上以德撫時，易簡無文。至於三代，禮 樂大備，制度彌繁，文質之變，其理何由？虞夏之際，聖 明係踵，而損益不同。周道既衰，仲尼猶曰從周，因革』」 之宜，又何殊也。聖王既沒，遺制猶存，霸者迭興而翼 輔之，王道之缺，其無補乎？何陵遲之不反也？豈霸德 之淺歟，期運不可致歟？且夷吾之智，而功止於霸，何 哉？夫昔人之為政，革亂亡之弊，建不刊之統，移風易 俗，刑措不用，豈非化之盛歟？何修而嚮茲？朕獲承祖 宗之休烈，於茲七載，而人未服訓，政「道罔述，以古況 今，何不相逮之遠也！雖明之弗及，猶思與群賢慮之， 將何以辨所聞之疑昧，獲至論於讜言乎？加自頃戎 狄內侵，災害屢作，邊甿流離，征夫苦役，豈政刑之謬 將有司非其任歟？各悉乃心，究而論之，上明古制，下 切當今。朕之失德，所宜振補，其正議無隱，將敬聽之。」 詵對曰：「伏惟陛下以聖德君臨，猶垂意於博採，故招 賢正之士，而臣等薄陋，不足以降大問也。是以竊有 自疑之心，雖致身於闕庭，亦僶俛矣。」伏讀《聖策》，乃知 下問之旨篤焉。臣聞上古推賢讓位，教同德一，故《易》 簡而人化；三代世及季末相承，故文繁而後整；虞夏 之相因，而損益不同，非帝王之道異，救弊之路殊也。 周當二代之流，承彫偽之極，盡禮樂之致，窮制度之 理，其文詳備。仲尼因時宜而曰「從周」，非殊論也。臣聞 聖王之化先禮樂，五霸之興勤政刑，禮樂之化深，政 刑之用淺，勤之則可以小安，墮之則遂陵遲，所由之 路本近，故所補之功不侔也。而齊桓失之，葵丘，夷吾 淪於小器，功止於霸，不亦宜乎？《策》曰：「建不刊之統，移 風易俗，使天下洽和」，何修而嚮茲？臣以為莫大於擇 人而官之也。今之典刑，匪無一統，宰牧之才，優劣異
