平王敦功，賜爵平陵鄉侯。時著作郎虞預私撰《晉書》， 而生長東南，不知中朝事，數訪於隱，并借隱所著書 竊寫之，所聞漸廣。是後更疾隱，形於言色。預既豪族， 交結權貴，共為朋黨以斥隱。竟以謗免，黜歸於家，貧 無資用，書，遂不就。乃依征西將軍庾亮於武昌。亮供 其紙筆，書乃得成，詣闕上之。「隱雖好著述，而文辭鄙 拙，蕪舛不倫。其書次第可觀者，皆其父所撰，文體混 漫，義《不可解》」者，隱之作也。年七十餘，卒於家。
隱兄瑚，字處仲，少重武節。成都王穎舉兵向洛，以為 冠軍參軍，積功累遷遊擊將軍，與司隸滿奮、河南尹 周馥等俱屯大司馬門，以衛宮掖。時上官已縱暴，瑚 與奮等共謀除之，反為所害。
于寶
按《晉書》本傳，「寶字令升，新蔡人也。祖統，吳奮武將軍、 都亭侯。父瑩，丹陽丞。寶少勤學，博覽書記，以才器召 為著作郎。平杜弢有功，賜爵關內侯。中興草創，未置 史官，中書監王導上疏曰：『夫帝王之跡，莫不必書，著 為令典，垂之無窮。宣皇帝廓定四海，武皇帝受禪於 魏，至德大勳，等蹤上聖，而紀傳不存於王府，德音未 被乎管絃。陛下聖明，當中興之盛，宜建立國史，撰集 《帝紀》，上敷祖宗之烈，下紀佐命之勳，務以實錄，為後 代之準，厭率土之望，悅人神之心，斯誠雍熙之至美， 王者之弘基也。宜備史官，敕佐著作郎干寶等漸就 撰集』。」元帝納焉。寶於是始領國史，以家貧求補山陰 令，遷始安太守。王導請為司徒右長史，遷散騎常侍。 著《晉紀》，自宣帝迄於愍帝，五十三年，凡二十卷，奏之。 其書簡略，直而能婉，咸稱良史。性好陰陽術數，留思 京房。夏侯勝等傳：「寶父先有所寵侍婢，母甚妬忌。及 父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後 十餘年，母喪，開墓而婢伏棺如生。載還，經日乃蘇。言 其父常取飲食與之」，恩情如生。在家中吉凶輒語之， 考校悉驗，地中亦不覺為惡，既而嫁之，生子。又寶兄 嘗病氣絕，積日不冷，後遂悟云：「見天地間鬼神事，如 夢覺，不自知死。」寶以此遂撰集古今神祇靈異，人物 變化，名為《搜神記》，凡二十卷，以示劉惔。惔曰：「卿可謂 鬼之董狐。」寶既博採異同，遂混虛實，因作序以陳其 志，曰：「雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一 目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實者哉？衛朔失國， 《二傳》互其所聞；呂望事，周子長存其兩說。若此比類， 往往有焉。」從此觀之，聞見之難一由來尚矣。夫書赴 告之定辭，據國史之方策，猶尚若茲，況仰述千載之 前，記殊俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於「故老，將使 事不二跡，言無異塗，然後為信」者，固亦前史之所病。 然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業，豈不 以其所失者小，所存者大乎？今之所集，設有承於前 載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，苟有虛錯， 願與先賢前儒，分其譏謗，及其著述，亦足以明神道 之不誣也。群言百家，不可「勝覽；耳目所受，不可勝載。 今粗取足以演《八略》之旨，成其微說而已。幸將來好 事之士，錄其根體，有以游心寓目而無尤焉。」寶又為 《春秋左氏義外傳》，注《周易》《周官》凡數十篇，及雜文集 皆行於世。
祖納
按《晉書祖逖傳》：「逖兄納，字士言，最有操行，能清言，文 義可觀。性至孝，少孤貧，常自炊爨以養母。平北將軍 王敦聞之，遺其二婢，辟為從事中郎。有戲之曰：『奴價 倍婢』。納曰：『百里奚何必輕於五羖皮邪』？轉尚書三公 郎，累遷太子中庶子，歷官多所駁正，有補於時。齊王 冏建義，趙王倫收冏弟北海王寔及前黃門郎弘農」 董祚、弟艾與冏俱起，皆將害之，納上疏救焉，並見宥。 後為中護軍、太子詹事，封晉昌公。以洛下將亂，乃避 地東南。元帝作相，引為軍諮祭酒。納好奕棋，王隱謂 之曰：「禹惜寸陰，不聞數棋。」對曰：「我亦忘憂耳。」隱曰：「蓋 聞古人遭逢，則以功達其道；若其不遇，則以言達其 道。古必有之，今亦宜然。」當晉未有書「而天下大亂，舊 事蕩滅。君少長五都，遊官四方，華夷成敗，皆當聞見， 何不記述而有裁成！」應仲遠作《風俗通》，崔子真作《政 論》，蔡伯喈作《勸學篇》，史游作《急就章》，猶皆行於世，便 成沒而不朽。僕雖無才，非志不立，故疾沒世而無聞 焉，所以自強不息也。況國史明乎？得失之跡，俱取散 愁，此可兼濟，何必圍「棋然後忘憂也！」納喟然嘆曰：「非 不悅子之道，力不足耳！」乃言之於帝曰：「自古小國猶 有史官，況於大府，安可不置！」因舉隱，稱：「清純亮直，學 思沈敏，五經群史，多所綜悉。且好學不倦，從善如流， 若使修著一代之典，褒貶與奪，誠一時之儁也。」帝以 問記室參軍鍾雅，雅曰：「納所舉雖有史才，而今未能 立也。」事遂停。然史官之立，自納始也。初弟約與逖同 母，偏相親愛，納與約異母，頗有不平，乃密以啟帝，稱 約懷陵上之性，抑而使之可也。今顯侍左右，假其權 勢，將為亂階。人謂納與約異母，忌其寵貴，乃露其表 以示約。約憎納如讎，朝廷因此棄納。納既閑居，但清
