之瑞。皆兆發於前期，渙汗於後葉。若謂驅貔虎，奮尺 劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數， 其蔽二也。空桑之里，變成洪川，歷陽之都化為魚鱉， 楚師屠漢卒，雎河鯁其流，秦人坑，趙士沸，聲若雷震， 火災崑岳，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭 共盡。雖游、夏之英才，伊、顏之殆庶，焉能抗之哉？其蔽 三也。或曰：「明月之珠，不能無纇；夏后之璜，不能無考。」 故亭伯死於縣長，長卿卒於園令，才非不傑也，主非 不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量 有短哉？若然者，主父偃、公孫弘對策不升第，歷說而 不入，牧豕淄原，見棄州部。設令忽如過隙，溘死霜露， 其為詬恥，豈崔、馬之流乎！及至開東閤，列五鼎，電照 風行，聲馳海外。寧前愚而後智，先非而終是？將榮悴 有定數，天命有至極，而謬生妍蚩，其蔽四也。夫虎嘯 風馳，龍興雲屬，故重華立而元凱升，辛受生而飛廉 進。然則天下善人少，惡人多，闇主眾，明君寡，而薰蕕 不同器，梟鸞不接翼。是使渾沌、檮杌，踵武雲臺之上； 仲容、庭堅，耕耘巖石之下。橫謂廢興在我，「無繫於天。」 其蔽五也。彼戎狄者，人面獸心，宴安鴆毒，以誅殺為 道德，以蒸報為仁義，雖大風立於青丘，《鑿齒》奮於華 野，比於狼戾，曾何足踰！自金行不競，天地版蕩，左帶 沸脣，乘間電發，遂覆瀍洛，傾五都，居先王之桑梓，竊 名號於中縣，與三皇競其氓黎，五帝角其區㝢，種落 繁熾，充牣神州。嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳。豈非否泰 相傾，盈縮遞運，而汨之以人，其蔽六也。然所謂命者， 死生焉，貴賤焉，貧富焉，理亂焉，禍福焉，此十者，天之 所賦也。愚智善惡，此四者，人之所行也。夫神非舜禹， 心異朱均，才絓《中庸》，在于所習。是以素絲無恆，元黃 代起；鮑魚芳蘭，入而自變。故季路學于仲尼，厲風霜 之節；楚穆「謀于潘崇，成悖逆之禍。而商臣之惡，盛業 光于後嗣；仲由之善，不能息其結纓。斯則邪正由于 人，吉凶存乎命。或以鬼神害盈，皇天輔德。故宋公一 言，法星三徙；殷帝自翦，千里來雲。善惡無徵，未洽斯 義。且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪，此君子所 以自彊不息也。如使仁而無報，奚為修善立名乎？」斯 徑廷之辭也。夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難 聞，河漢而不極。或立教以進庸惰，或言命以窮性靈。 積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。今以其片言，辯 其要趣，何異乎夕死之類而論《春秋》之變哉！且荊昭 德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟種德，不逮 勛華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷，為善一，為惡均， 而禍福異其流，廢興殊其跡，蕩蕩上帝，豈如是乎？《詩》 云：「風雨如晦，雞鳴不已。」故善人為善，焉有息哉。夫食 稻梁，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇儛，聽雲和 之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。修道德，習仁 義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此 君子之所急，非「有求而為也。然則君子居正體道，樂 天知命，明其無可奈何，識其不由智力。逝而不召，來 而不距；生而不喜，死而不慼。瑤臺夏屋，不能悅其神； 土室編蓬，未足憂其慮。不充詘于富貴，不遑遑于所 欲。豈有史公、董相不遇之文乎？」論成，中山劉沼致書 以難之，凡再反峻，並為申析以答之。會沼卒，不見峻。 後報者，峻乃為書以序之曰：「劉侯既有斯難，值余有 天倫之慼，竟未之致也。尋而此君長逝，化為異物，緒 言餘論，蘊而莫傳。或有自其家得而示余者，悲其音 徽未沫，而其人已亡，青簡尚新而宿草將列，泫然不 知，涕之無從。雖隙駟不留，尺波電謝，而秋菊春蘭，英 華靡絕。故存其梗概，更酬其旨。若使墨翟之言無爽， 宣室之談有徵，冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之 泉，聞弦歌而赴節，但懸劍空壟，有恨如何？」其論文多 不載。峻又嘗為《自序》，其略曰：「余自比馮敬通，而有同 之者三，異之者四。何則？敬通雄才冠世，志剛金石，余 雖不及之，而節亮慷慨，此一同也。敬通值中興明君， 而終不試用，余逢命」世，英主亦擯斥當年，此二同也。 敬通有忌妻，至於身操井臼；余有悍室，亦令家道轗 軻，此三同也。敬通當更始之世，手握兵符，躍馬食肉， 余自少迄長，戚戚無懽，此一異也。敬通有一子仲文， 官成名立，余禍同伯道，永無血嗣，此二異也。敬通膂 力方剛，老而益壯；余有犬馬之疾，溘死無時，此三異 也。敬通雖芝殘蕙焚，終填溝壑，而為名賢所慕，其風 流郁然芬芳，久而彌盛。余聲塵寂漠，世不吾知，魂魄 一去，將同秋草，此四異也。所以自力，為敘遺之《好事》 云。峻居東陽，吳會人士多從其學。普通二年卒，時年 六十，門人諡曰元靖先生。
謝幾卿
按《梁書文學傳》，「幾卿，陳郡陽夏人。曾祖靈運，宋臨川 內史。父超宗，齊黃門郎。並有重名於前代。幾卿幼清 辯，當世號曰神童。後超宗坐事徙越州，路出新亭渚， 幾卿不忍辭訣，遂投赴江流，左右馳救，得不沈溺。及 居父憂，哀毀過禮。服闋，召補國子生。齊文惠太子自 臨策試，謂祭酒王儉曰：『幾卿本長元理，今可以經義
