宮韞櫝。就如所論，福果可以鎔鑄性靈，弘獎風教，為 益之大，莫極於斯。此即真教，何謂非實？」邢云：「死之言 澌，精神盡也。」弼曰：「此所言澌，如射箭」盡手中盡也。《小 雅》曰：「無草不死。」《月令》又云：「靡草死。」動植雖殊，亦此之 類。無情之卉，尚得還生，含靈之物，何妨再造。若云草 死，猶有種在，則復人死亦有識。識種不見，謂以為無 者，神之在形，亦非自矚，離朱之明不能睹。雖孟軻觀 眸，賢愚可察，鍾生聽曲，山水呈狀，乃神之工，豈神之 質？猶玉帛之非禮，鐘「鼓之非樂，以此而推，義斯見矣。」 邢云：「季札言無不之，亦言散盡，若復聚而為物，不得 言無不之也。」弼曰：「骨肉下歸於土，魂氣則無不之，此 乃形墜魂遊，往而非盡，如鳥出巢，如蛇出穴，由其尚 有，故無所不之。若令無也，之將焉適？延陵有察微之 識，知其不隨於形，仲尼發習禮之歎，美其斯與形別， 若許以廓然然，則人皆季子，不謂高論，執此為無。」邢 云：「神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。」 弼曰：「舊學前儒，每有斯語，群疑眾惑，咸由此起。蓋辨 之者未精，思之者不篤。竊有末見，可以覈諸。燭則因 質生光，質大光亦大。人則神不係於形，形小神不小。 故仲尼之智，必不短於長狄；孟德之雄，乃遠奇於崔 琰。神之於形，亦猶君之有國。國實君之所統，君非國 之所生，不與同生，孰云俱滅？」邢云：「捨此適彼，生生恆 在，周孔自應同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌。」弼曰：「共 陰而息，尚有將別之悲；窮轍以遊，亦興中途之嘆。況 曰聯體同氣，化為異物，稱情之服，何害於聖。」邢云：「鷹 化為鳩，鼠變為鴽，黃母為鱉，皆是生之類也。類化而 相生，猶光去此燭，復然彼燭。」弼曰：「鷹未化為鳩，鳩則 非有，鼠既二有，何可兩立。光去此燭，復然彼燭，神去 此形，亦託彼形，又何惑哉？」邢云：「欲使土化為人，木生 眼鼻，造化神明，不應如此。」弼曰：「腐草為螢，老木為蝎， 造化不能，誰其然也。」其後《別與邢書》云：「夫建言明理， 宜出典證，而違孔背釋，獨為君子。若不師聖，物各有 心，馬首欲東，誰其能禦？奚取於適衷，何貴於得一。逸 韻雖高，管見未喻。」前後往復再三，邢邵理屈而止，文 多不載。又以本官行鄭州事未發，為家客告弼謀反， 收下獄。案治無實，久乃見原，因此絕朝見。復坐第二 子廷尉監臺卿斷獄稽遲，與寺官俱為郎中封靜哲 所訟。事既上聞，顯祖發忿，遂徙弼臨海鎮。時楚州人 東方白額謀反，南北響應，臨海鎮為賊帥張綽、潘天 合等所攻，弼率厲城人，終得全固。顯祖嘉之，敕行海 州事。即所徙之州，在州奏通陵道，並韓信故道。又於 州東帶海而起長堰，外遏鹹潮，內引淡水。敕並依行。 轉徐州刺史，未之任，又除膠州刺史。弼儒雅寬恕，允 曉吏職，所在清潔，為吏民所懷。耽好元理，老而愈篤。 又注《莊子·惠施篇》《易上下繫名》《新注義苑》，並行於世。 弼性質直，前在霸朝，多所匡正。及顯祖作相，致位僚 首。初聞揖讓之議，猶有諫言。顯祖嘗問弼云：「治國當 用何人？」對曰：「鮮卑車馬客，會須用中國人。」顯祖以為 此言譏我高德政居要，不能下之，乃於眾前面折云： 「黃門在帝左右，何得聞善不驚」，唯好減削抑挫。德政 深以為恨，數言其短。又令主書杜永珍密啟弼在長 史日，受人請屬，大營婚嫁，顯祖內御之。弼恃舊，仍有 公事陳請。十年夏，上因飲酒積其愆失，遂遣就州斬 之，時年六十九。既而悔之，驛追不及。長子蕤、第四子 光遠，徙臨海鎮；次子臺卿，先徙東豫州，乾明初，並得 還鄴。天統五年，追贈弼使持節、揚郢二州軍事、開府 儀同三司、尚書右僕射、揚州刺史，諡曰文肅。
蕤、臺卿，並有學業。臺卿文筆尤工，見稱當世。蕤字子 美，武平中，大理少卿，兼散騎常侍，聘陳使主。末年吏 部郎中。隋開皇中，終於開州刺史。臺卿字少山，歷中 書黃門侍郎，兼大著作，修國史。武平末，國子祭酒，領 尚書左丞。周武帝平齊，命尚書左僕射陽休之以下 知名朝士十八人，隨駕入關，蕤兄弟並不預此名。臺 卿後雖被徵，為其聾疾放歸。隋開皇中，徵為著作郎。 歲餘，以年老致仕。詔許之。特優其禮，終身給祿，未幾 而終。
刁柔
按《北齊書儒林傳》：「柔字子溫，渤海饒安人也。父整，魏 車騎將軍，贈司空。柔少好學，綜習經史，尤留心禮儀， 性強記，至於氏族內外，多所諳悉。初為世宗挽郎，出 身司空行參軍。喪母，居喪以孝聞。永安中，除中堅將 軍、奉車都尉，加冠軍將軍、中散大夫。元象中，隨例到 晉陽，高祖以為永安公府長流參軍，又令教授諸子。」 天保初，除國子博士，中書舍人魏收撰《魏史》，啟柔等 與同其事。柔性頗專固，自是所聞，收常所嫌憚。又參 議律令，時議者以為立五等爵邑，承襲者，無嫡子，立 嫡孫，無嫡孫，立嫡子弟，無嫡子弟，立嫡子孫弟。柔以 為無嫡孫，立嫡曾孫，不應立嫡子弟。議曰：「柔按《禮》，立 嫡以長，故謂長子為嫡子；嫡子死，以」嫡子之子為嫡 孫死，則曾元亦然。然則嫡子之名，本為傳重，故《喪服》 曰：「庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。」《禮記·公儀》：「仲
