后臨朝誅渾，引閭與中書令高允入於禁內，參決大 政，賜爵安樂子，加南中郎將，與鎮南大將軍尉元南 赴徐州。閭先入彭城，收管籥，元表閭以本官領東徐 州刺史，與張讜對鎮團城。後還京城，以功進爵為侯， 加昭武將軍。顯祖傳位，徙御崇光宮，閭，上表頌曰：「臣 聞刑制改物者，應天之聖君；齷齪順常者，守文之庸 主。故五帝異規而化興，三王殊禮而致治，用能憲章 萬祀，垂範百王，歷葉所以挹其遺風，後君所以酌其 軌度。伏惟太上皇帝道光二儀，明齊日月，至德潛通， 武功四暢。霜威南被，則淮徐來同；齊斧北斷，則獫狁 覆斃。西摧三危之酋，東引肅慎之貢，荒遐款塞，九有 宅心。於是從容閑覽，希心元奧，尚鼎湖之奇風，崇巢 由之高潔，疇咨熙載，亮采群后，爰挹大位，傳祚聖人。 開古之高範，爰萃於一朝；曠葉之希事，載見於今日。 昔唐堯禪舜，前典大其成功；太伯讓季，孔子稱其至 德。苟位以聖傳，臣子一也。謹上《至德頌》一篇。」其詞曰： 「茫茫太極，悠悠遐古，三皇刑制，五帝垂祜，仰察璿璣， 俯鑒后土，雍容端拱，惟德是與。夏殷世傳，周漢纂烈， 道風雖邈，仍誕明哲，爰暨三季，下淩上替，九服三分， 禮樂四缺，上靈降鑒，思皇反正，乃眷有魏，配天承命， 功冠前王，德侔往聖，移風革俗，天保載定，於穆太皇， 克廣聖度，元化外暢，惠鑒內悟，遺此崇高，挹彼沖素。 道映當今，慶流後祚。明明我皇，承乾紹煥。比誦熙周， 方文隆漢。重光麗天，晨暉疊旦。六府孔修，三辰貞觀。 功均乾造，雲覆雨潤。養之以仁，敦之以信。綏之斯和， 動之斯震。自東徂西，無思不順。禎候並應，福祿來格。 嘉穀秀町，素文表石。元鳥呈皓，醴泉流液。黃龍蜿蜿， 遊鱗奕奕。沖訓既布，率土咸寧。穆穆四門，灼灼典刑。 勝殘豈遠，期月有成。翹翹東嶽，庶見翠旌。先民有言， 千載一泰。昔難其運，今易其會。沐浴淳澤，被服冠帶。 飲和陶潤，載欣載賴。文以寫意，功由頌宣。吉甫作歌， 式昭永年。唐政緝熙，康哉垂篇。仰述徽烈，被之管絃。」 高允以閭文章富逸，舉以自代，遂為顯祖所知。數見 引接，參論政治。命造《鹿苑頌》《北伐碑》，顯祖善之。永明 初，為中書令，加給事中，委以機密。文明太后甚重閭， 詔令書檄，碑銘贊頌，皆其文也。太和三年，出師討淮 北，閭表曰：「伏見廟算，有事淮海，雖成事不說，猶可思 量。臣以愚劣，本非武用，至於軍旅，尤所不學。直以無 諱之朝，敢肆狂瞽，區區短見，竊有所疑。臣聞兵者凶 器，不得已而用之。今天下開泰，四方無虞，豈宜盛世， 干戈妄動，疑一也。淮北之城，凡有五處，難易相兼，皆 須攻擊。然攻守難圖，力懸百倍，反覆思量，未見其利， 疑二也。縱使如心，于國無用，發兵遠入，費損轉多。若 不置城，是謂空爭，疑三也。脫不如意，當延日月，屯眾 聚費，于何不有？疑四也。伏願思此四疑，時速返斾。」文 明太后令曰：「六軍電發，有若摧朽，何慮四難也？」遷尚 書中書監、淮南王。他奏求依舊斷祿，文明太后令召 群臣議之。閭表曰：「天生蒸民，樹之以君，明君不能獨 理，必須臣以作輔。君使臣以禮，臣事君以忠，故車服 有等差，爵命有分秩，德高者則位尊，任廣者則祿重， 下者祿足以代耕，上者俸足以行義，庶民均其賦以 展奉上之心，君王聚其材以供事業之用。君班其俸， 垂惠則厚；臣受其祿，感恩則深。」於是貪殘之心止，竭 效之誠篤，兆庶無侵削之煩，百辟備禮容之美，斯則 經世之明典，為治之至術。自堯舜以來，逮於三季，雖 優劣不同，而斯道弗改。自中原崩否，天下幅裂，海內 「未一，民戶耗減，國用不充，俸祿遂廢，此則事出臨時 之宜，良非久長之道。」大魏應期紹祚，照臨萬方，九服 既和，八表咸謐。二聖欽明文思，道冠百代，動遵禮式， 稽考舊章，准百王不易之勝法，述前聖利世之高軌， 置立鄰黨，班宣俸祿，事設令行，於今已久，苛慝不生， 上下無怨，奸巧革慮，闚覦絕心，利潤「之厚，同於天地。 以斯觀之，如何可改？又洪波奔激，則隄防宜厚；奸悖 充斥，則禁網須嚴。且飢寒切身，慈母不保其子；家給 人足，禮讓可得而生。但廉清之人，不必皆富，豐財之 士，未必悉賢。今給其俸，則清者足以息其濫竊，貪者 足以感而勸善。若不班祿，則貪者肆其奸情，清者不 能自保。難易之驗，灼然可知。如何一朝，便欲去俸，淮 南之議，不亦謬乎？」詔從閭議。高祖又引見王公已下 於皇信堂。高祖曰：「政雖多途，治歸一體，朕每蒙慈訓， 猶自昧然。誠知忠佞有損益，而未識其異同，恆懼忠 貞見毀，佞人便進。寤寐思此，如有隱憂。國彥朝賢，休 戚所共，宜辨斯真偽，以釋朕懷。」尚書游明根對曰：「忠 佞之士，實亦難知。依古爵人，先試之以官，官定然後 祿之，三載考績，然後忠佞可明。」閭曰：「竊謂袁盎徹慎 夫人席，是其忠；譖殺晁錯，是其佞。若以異人言之，望 之為忠，石顯是佞。」高祖曰：「自非聖人，忠佞之行，時或 互有。但忠功顯即謂之忠，佞跡成斯謂之佞。史官據 成事而書，於今觀之，有別明矣。朕所問者，未然之前； 卿之所對，已然之後。」閭曰：「佞者飾智以行事，忠者發 心以附道，譬如玉石，曒然可知。」高祖曰：「玉石同體而
