進爵為侯。太子以師道處之，恩禮甚厚，每有四方珍 味，輒以賜之。於時東宮盛徵天下才學之士，至於博 物洽聞，皆出其下。詔與太常牛弘等修禮議樂，當朝 典故，多所裁正。開皇十四年，以疾去官，加通直散騎 常侍。卒，年七十，上甚傷惜焉。賻物五百段，米三百石， 太子又贈絹布三千匹，錢十萬，朝服一具，給棺槨。著 《孝經義疏》一部，《古今帝代記》一卷，《文類》四卷，《續名僧 記》一卷，集二十卷。子餘慶，官至司門郎，越王侗稱制， 為國子祭酒。
魏澹〈彥元〉
按：《隋書》本傳，「澹字彥深，鉅鹿下曲陽人也。祖鸞，魏光 州刺史。父季景，齊大司農卿，稱為著姓，世以文學自 業。澹年十五而孤，專精好學，博涉經史，善屬文，詞采 贍逸。齊博陵王濟聞其名，引為記室。及瑯邪王儼為 京畿大都督，以澹為鎧曹參軍，轉殿中侍御史。尋與 尚書左僕射魏收、吏部尚書陽休之、國子博士熊安」 生同修五禮，又與諸學士撰《御覽》。書成，除殿上郎中、 中書舍人，復與李德林同修國史。周武帝平齊，授納 言中士。及高祖受禪，出為行臺禮部侍郎。尋為散騎 常侍，聘陳主。使還，除太子舍人。廢太子勇深禮遇之， 屢加優錫，令注《庾信集》，復撰《笑苑詞林集》，世稱其「博 物。」數年，遷著作郎，仍為太子學士。高祖以魏收所撰 書褒貶失實平繪為中興書事不倫序詔澹別成魏 史澹自道武下及恭帝為十二紀七十八傳別為史 論及例一卷并目錄合九十二卷澹之義例與魏收 多所不同其一曰：「臣聞天子者繼天立極終始絕名 故《穀梁傳》曰：『太上不名曲禮曰：『天子不言出諸侯不 生名諸侯尚不生名』』」況天子乎？若為太子，少須書名， 良由子者對父生稱父前子名，禮之意也。是以桓公 六年九月丁卯，子同生，傳曰：「舉以太子之禮。」杜預注 云：「桓公子莊公也。」十二公唯子同是嫡夫人之長子， 備用太子之禮，故史書之於策。即位之日，尊成君而 不名，《春秋》之義，聖人之微旨也。至如馬遷，周之太子， 並皆「言名，漢之儲兩，俱沒其諱，以尊漢卑周，臣子之 意也。」竊謂雖立此理，恐非其義。何者？《春秋》《禮記》，「太子 必書名，天王不言出。」此仲尼之褒貶皇王之稱謂，非 當時與異代遂為優劣也。班固、范曄、陳壽、王隱、沈約， 參差不同，尊卑失序。至於魏收，諱儲君之名，書天子 之字，過又甚焉。今所撰史，諱皇帝名，書太子字，欲以 尊君卑臣，依《春秋》之義也。其二曰：「五帝之聖，三代之 英，積德累功，乃文乃武。賢聖相承，莫過周室，名器不 及后稷，追諡止於三王。」此即前代之茂實，後人之龜 鏡也。魏氏平文以前部落之君長耳。太祖遠追二十 八帝，並極崇高，違堯舜憲章，越周公典禮。但道武出 自結繩，未師典誥，當須南「董直筆」，越而正之，反更飾 非，言是觀過，所謂決渤澥之水，復去隄防，襄陵之災， 未可免也。但力微天女所誕，靈異絕世，尊為始祖，得 禮之宜。平文、昭成，雄據塞表，英風漸盛，圖南之業，基 自此始。長孫斤之亂也，兵交御座，太子授命，昭成獲 免。道武此時，后緡方娠，宗廟復存，社稷有主，大功大 孝，實在獻「明。此之三世，稱諡可也。自茲以外，未之敢 聞。」其三曰：「臣以為《南巢》桀亡，牧野紂滅，斬以黃鉞，懸 首白旗。幽王死於驪山，厲王出奔於彘，未嘗隱諱，直 筆書之，欲以勸善懲惡，貽誡將來者也。而太武、獻文 並皆非命，前史立紀，不異天年，言論之間，頗露首尾。 殺主害君，莫知名姓，逆臣賊子，何所懼哉！君子」之過， 如日月之食，圓首方足，孰不瞻仰，況復兵交御座，矢 及王屋，而可隱沒者乎！今所撰史，分明直書，不敢迴 避。且隱、桓之死，閔昭殺逐，丘明據實，敘于經下，況復 懸隔異代，而致依違哉！其四曰：「周道陵遲，不勝其敝， 楚子親問九鼎，吳人來徵百牢，無君之心，實彰行路， 夫子刊《經》，皆書曰『卒』。自晉德不」競，宇宙分崩，或帝或 王，各自署置，當其生日，聘使往來，略如敵國。及其終 也，書之曰「死」，便同庶人。存沒頓殊，能無懷愧？今所撰 史，諸國凡處華夏之地者，皆書曰「卒」，同之吳、楚。其五 曰「壺遂發問」，馬遷答之，義已盡矣。後之述者，仍未領 悟。董仲舒、司馬遷之意，本云「《尚書》者隆平之典，《春秋》 者撥亂之法，興」衰理異，制作亦殊，治定則直敘欽明， 世亂則辭兼顯晦，分路命家，不相依放，故云「周道廢， 《春秋》作焉，堯舜盛，《尚書》載之」是也。漢興以來，改正朔， 易服色，臣力誦聖德，仍不能盡，余所謂述故事而君 比之《春秋》，謬哉。然則紀傳之體，出自《尚書》，不學《春秋》 明矣。而范曄云：「《春秋》者，文既總略，好失事形，今之擬 作，所以為短。紀傳者，史、班之所變也，網羅一代，事義 周悉，適之後學，此焉為優，故繼而述之。」觀曄此言，豈 直非聖之人無法，又失馬遷之意旨。孫盛自謂鑽仰 具體而放之，魏收云「魯史既修，達者貽則。」子長自拘 紀傳，不存師表。蓋泉源所由，地非企及，雖復遜辭畏 聖，亦未思紀傳所由來也。澹又以為「司馬遷創立紀 傳以來，述者非一，人無善惡，皆為立論。計在身行跡， 具在政書，事既無奇，不足懲勸，再述乍同銘頌，重敘
