加食。」亮頓首謝。及寢疾，帝遣醫、中使候問，踵相逮。卒，
年八十八。贈太常卿，陪葬昭陵，諡曰康。遂良自有傳。 初，武德四年，太宗為天策上將軍，冠亂稍平，乃鄉儒 宮城西作文學館，收聘賢才。於是下教以大行臺司 勳郎「中杜如晦，記室考功郎中房元齡及于志寧，軍 諮祭酒蘇世長，天策府記室薛收，文學褚亮、姚思廉， 太學博士陸德明、孔穎達，主簿李元道，天策倉曹參 軍事李守素，王府記室參軍事虞世南，參軍事蔡允 恭、顏相時，著作郎攝記室許敬宗、薛元敬，太學助教 蓋文達，軍諮典簽蘇勖」，並以本官為學士。七年，收卒， 復召東虞州錄事參軍劉孝孫補之，凡分三番遞宿 於閤下，悉給珍膳。每暇日，訪以政事，討論墳籍，榷略 前載，無常禮之間。命閻本立圖像，使亮為之贊，題名 字爵里，號十八學士，藏之書府，以章禮賢之重。方是 時，在選中者，天下所慕向，謂之《登瀛洲》。
按《舊唐書》本傳：「大業中，授太常博士。時煬帝將改置 宗廟，亮奏議曰：『謹按《禮記》，天子七廟，三昭三穆，與太 祖之廟而七』。鄭元注曰：『此周制也。七者，太祖及文王、 武王之祧與親廟四也。殷則六廟，契及湯與二昭二 穆也。夏則五廟，無太祖禹與二昭二穆而已』。元又據 禮，王者禘其祖之所自出而立四廟。按鄭元義，天子」 唯立四親廟，并始祖而為五。周以文武為受命之祖， 特立二祧，是為七廟。王肅註《禮記》曰：「尊者尊統上，卑 者尊統下。故天子七廟，諸侯五廟。其有殊功異德，非 太祖而不毀，不在七廟之數。」案肅以為天子七廟，是 百代之言。又據《王制》「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟， 降二為差。」是則天子立四親廟，又立高祖之父、高祖 之祖父、太祖而為七。周有文、武、姜、嫄，合為十廟。漢世 諸帝之廟各立，無迭毀之義。至元帝時，貢禹、匡衡之 徒始議其禮，以高帝為太祖而立四親，是為五廟。唯 劉歆以為天子七廟，諸侯五廟，降殺以兩之義。七者， 其正法可常數也，宗不在此數內。有功德則宗之，不 可豫設為數也。是以班固稱「考論諸儒之義」，劉歆博 而舊矣。光武即位，建高廟於洛陽，乃立南頓君以上 四廟，就祖宗而為七。至魏初，高堂隆為鄭學，議立親 廟四，太祖武帝猶在四親之內，乃虛置太祖及二祧， 以待後世。至景初間，乃依王肅更立六廟，二世祖就 四親而為六廟。晉武受禪，博議宗祀，自文帝已上至 六世「親祖征西府君，而宣帝亦序於昭穆，未升太祖， 故祭止六世。江左中興，賀循知禮，至於寢廟之議，皆 依魏、晉舊事。宋武初受命為王，依諸侯立親廟四即 位之後，增祠五世祖相國掾府君、六世祖右北平府 君，止於六廟。逮身沒主升，亦從昭穆，猶太祖之位也。 降及齊、梁，守而勿革，加宗迭毀，禮無違舊。」臣又按姬 周自太祖以下，皆別立廟，至於禘祫，俱合食於太祖。 是以炎漢之初，諸廟各立，歲時常享，亦隨處而祭，所 用廟樂，皆像功德而歌舞焉。至光武，乃總立一堂，而 群主異室。斯則新承寇亂，欲從約省，自此以來，因循 不變。皇隋太祖武元皇帝，仁風潛暢，至澤傍通，以昆 彭之勳，開稷契之緒。高祖文皇帝睿哲元覽，神武應 期，撥亂返正，遠肅邇安。受命開基，垂統聖嗣，鴻名冠 於三代，寶祚傳於七百，當文明之運，定祖宗之禮。且 損益不同，沿襲異趣，時王所制，可以垂法。歷代以來， 親用王鄭二義。若尋其旨歸，校以優劣，康成止論周 代，非謂經通；子雍總貫皇王，事兼長遠。今請依據古 典，崇建七「廟，受命之廟，宜別立廟祧，百世之後，不毀 之法。至於鑾駕親奉，申孝享於高廟；有司行事，竭誠 敬於群主。俾夫規模可則，嚴祀易遵，表有功而彰明 德，大復古而貴能變。」臣又按周人立廟，亦無處置之 文。據《蒙人職》而言之，先王居中，以昭穆為左右。阮忱 所撰《禮圖》，亦從此義。漢京諸廟既遠，又不序禘「祫。今 若依周制，理有未安，雜用《漢儀》，事難全採。謹詳立別 圖附之。」議未行，尋坐與楊元感有舊，左遷西海郡司 戶。時京兆郡博士潘徽亦以筆札為元感所禮，降威 定縣主簿。當時寇盜縱橫，六親不能相保。亮與同行， 至隴山，徽遇病終，亮親加棺斂，瘞之路側，慨然傷懷， 遂題詩於隴樹。好事者皆傳寫諷誦，信宿遍於京邑 焉。
崔信明〈鄭世翼〉
按《唐書文藝傳》：「崔信明，青州益都人。高祖光伯，仕後 魏為七兵尚書。信明之生，五月五日，日方中，有異雀 鳴集庭樹。太史令史良為占曰：『五月為火，火主離，離 為文，日中文之盛也。雀五色而鳴，此兒將以文顯。然 雀類微，位殆不高邪』！及長，強記，美文章。鄉人高孝基 嘗語人曰：『崔生才富為一時冠，但恨位不到耳』。」隋大 業中，為堯城令。竇建德僭號，而信明族弟敬素者為 賊鴻臚卿，自謂得意，語信明曰：「夏王英武，有舉天下 心，士女襁負而至不可數，兄不以此時立功立事，豈 所謂見幾不俟終日乎？」答曰：「昔申胥海隅釣師，能固 其節爾，欲吾屈身賊中求斗筲邪？」遂踰城去，隱太行 山。貞觀六年，有詔即家拜興勢丞，遷秦川令，卒。信明
