卿年十二喪父，憂戚如成人，見母則抑情忍哀，不欲
傷其意。母知而異之，謂族人曰：「是兒愛我如此，多知 孝養矣。」卒能如母之言。及母喪，倚廬三年，席薪枕塊， 雖疾病，不飲酒食肉。既葬，慈烏百數，銜土集隴上，人 以為孝感所致。其於昆弟尢篤友愛。又為人簡重不 校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，必以周 宗族朋友，罄而後已。為學不專於傳注，問辨思索，以 通為期。長於毛、鄭《詩》及《左氏春秋》。其學《詩》，以孔子所 謂《詩》三百，一言以蔽之曰「思無邪」；孟子所謂「說《詩》者 以意逆志」，是為得之。考《經》指歸，而見毛、鄭之得失，曰： 「毛之《傳》欲簡，或寡於」義理，非一言以蔽之也。鄭之《箋》 欲詳，或遠於性情，非以意逆志也。是可以無去取乎？ 其學《春秋》，由《左氏記》之詳，得經之所以書者，至三《傳》 之異同，均有所不取。曰：聖人之意，豈二致耶？讀莊周、 孟子之書，曰：「周善言理，未至於窮理。窮理則好惡不 繆於聖人，孟軻是已。孟善言性，未至於盡己之性。能 盡己之性，則能盡物之性，而可與天地參，其唯聖人 乎！天何言哉？性與天道，子貢所以不可得而聞也。昔 宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子 曰：『我於辭命則不能也。惟不言，故曰不能而已。蓋言 生於不足者也』。」其講解議論皆若是。有《詩》《春秋說》各 三十卷，文集二十卷。《七子論》，鼎州司理參軍，詵，湖州 歸安主簿。諡諷、諲，《說、誼》。
謝伯初
按《石林詩話》：閩人謝伯初者，字景山，當天聖、景祐之 間，以詩知名。余謫夷陵時，景山方為許州法曹，以長 韻見寄，頗多佳句。有云：「『長官衫色江波綠，學士文華 蜀錦張』。余答云：『參軍春思亂如雲，白髮題詩愁送春』。」 蓋景山詩有「多情未老已白髮，野思到春如亂雲」之 句，故余以此戲之也。景山詩頗多，如「自種黃花添野 景，旋移高竹聽秋聲」，「園林換葉梅初熟，池館無人燕 學飛」之類，皆無愧於唐諸賢，而仕宦不偶，終以困窮 而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知所在。其 寄余詩，殆今三十五年矣，余猶能誦之。蓋其人不幸 既可哀，其詩淪棄亦可惜，因錄於此。詩曰：「江流作險 似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應 合鬢成霜。」長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域 化為儒雅俗，遠民爭識校讎郎。「才如夢得多為累，情 似安仁久悼亡。」下國難留金馬客，新詩傳與竹枝娘。 典辭懸待修青史，諫草當來集皂囊。「莫謂明時暫遷 謫，便將纓足濯滄浪。」
張景
按《湘山野錄》：「張晦之景，以古學尚氣義，走河朔，與冀 州一俠少游。後俠者不軌，事敗，景亦連繼捕之甚急， 遂改姓名李田，遁竄四海，所至即題曰：『我非東方兒 木子也，不是牛耕土田也。欲識我蹤跡，一氣萬物母』。」 蓋景嘗撰《河東柳先生集序》，破題曰：「一氣萬物之母 也」，世盡知之。景所以遍題者，亦欲導於知己。簡寂觀 道士陳履常，善奏章，能游神於冥寞。景以李田姓名 謁之，求奏一章，以決休否，陳許之。一夕，天虛夜清，冠 簡精恪，自初夜抱章，俯伏於露壇，後夜方起，起忽譴 之曰：「陰冥之事，爾尚欺之，況人間乎？吾上及三清，下 逮九幽，閱籍無李田者，子以欺陰，固無休徵矣。」景終 於一散官，壽不五十。陳康肅堯咨知荊南，憐其道窮， 為葬於龍山。落廬在荊江之沲陰，枯桑廢田，子孫凋 零，盡為漁樵傭估。嗟哉！陸魯望所謂「莫倚文章庇子 孫。」集三十卷行於世。
柳永
按《避暑錄話》，永字耆卿，為舉子時，多游狹邪，善為歌 辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是 聲傳一時。初舉進士登科，為睦州掾。舊初任官，薦舉 法不限成考，永到官，郡將知其與監司連薦之，物議 喧然。及代還，至銓，有摘以言者，遂不得調。自是詔初 任官須滿考乃得薦舉，自永始。」永初為《上元辭》，有《樂 府兩籍神仙，梨園四部絃管之句，傳禁中多稱之。後 因秋晚張樂，有使作〈醉蓬萊〉》辭以獻，語不稱旨，仁宗 亦疑有欲為之地者，因置不問。永亦善為他文辭，而 偶先以是得名，始悔為己累，後改名，三變而終不能 救。擇術不可不慎。余仕丹徒，嘗見一西夏歸明官云： 「凡有井水飲處，即能歌柳詞。言其傳之廣也。永終屯 田員外郎，死，旅殯潤州僧寺。王和甫為守時，求其後 不得，乃為出錢葬之。
按《澠水燕談錄》：「柳三變，景祐末登進士第，少有俊才， 尤精樂章，後以疾更名永，字耆卿。皇祐中，久因選調 入內都知史甚愛其才而憐其潦倒。會教坊進新曲 《醉蓬萊》，時司天臺奏老人星見，史乘機薦之，仁宗大 悅。」
按《後山詩話》：「柳三變游東都南北二巷，作新樂府，骩 骳從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對必 使侍從歌之再三。三變聞之，作宮詞，號《醉蓬萊》。因內 官達後宮，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復歌其
