所紀，前代衰微喪亂之世，亦嘗有此大變。今四聖接 統，內外平寧，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂 之世異，何災變之作，反過之耶？且妖祥之興，神實尸 之，各以類告，未嘗妄也。天人之應，古今之鑒，大可恐 懼。豈王者安於逸豫，信任近臣，而不省政事乎？廟堂 之上，有非才苟祿，竊弄威福，而侵上事者乎？又豈施 設之政，有不便民者乎？深宮之中，有陰教不謹，以媚 道進者乎？西北羌夷，有背盟犯順之心乎？臣從遠方 來，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷見此 大異，不修闕政，以厭天戒，安民心，默然不恤，如無事 之時。諫官御史不聞進牘，鋪白災害之端，以開上心。 然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂悸之色。臣世受君祿， 身齒國命，涵濡惠澤，以長此軀。目睹心思，驚怛流汗 欲盡，吐肝膽以拜封奏。又見范仲淹以剛直忤姦臣， 言不用而身竄謫，降詔天下，不許越職言事。臣不避 權右，必恐橫罹中傷，無補於國，因自悲嗟，不知所措。 既而孟春之初，雷震暴作，臣以為國家闕失，眾臣莫 敢為陛下言者，唯天丁寧以告。陛下果能沛發明詔， 許群臣皆得獻言，臣初聞之，踴躍欣忭，旬月間頗有 言事者，其間豈無切中時」病，而未聞朝廷舉而行之？ 是亦取虛言而不根實效也。臣聞「唯誠可以應天，唯 實可以安民。」今應天不以誠，安民不以實，徒布空文， 增人太息耳，將何以謝神靈而救弊亂也？豈大臣蒙 塞天聽，不為陛下行之？豈言事迂闊無所取，不足行 也？臣竊見綱紀隳敗，政化闕失，其事甚眾，不可概舉。 謹條大者「二事以聞。一曰正心。夫治國如治家，治家 者先修己，修己者先正心，心正則神明集而萬務理。」 今民間傳陛下比年稍邇俳優賤人，燕樂踰節，賜予 過度。燕樂踰節則蕩，賜予過度則侈；蕩則政事不親， 侈則用度不足。臣竊觀《國史》，見祖宗日視朝，旰昃方 罷，猶坐於後苑，門有白事者，立得召對，委曲詢「訪，小 善必納。真宗末年不豫，始間日視事。今陛下春秋鼎 盛，實宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不 親也。又府庫匱竭，民鮮蓋藏，誅斂科率，殆無虛日，計 度經費，二十倍於祖宗時，此用度不足也。政事不親， 用度不足，誠國大憂。臣望陛下修己以御人，洗心以 鑒物，勤聽斷，舍燕安，放棄優諧近習之纖人，親近剛 明鯁直之良士，因此災變，以思永圖，則天下幸甚。」其 二曰擇賢。夫明主勞於求賢而逸於任使。然盈庭之 士，不須盡擇，在擇一二輔臣及御史、諫官而已。陛下 用人，尚未慎擇。昨王隨自吏部侍郎遷門下侍郎平 章事，超越十資，復為上相。此乃非常之恩，必待非常 之才。而隨虛庸「邪諂，非輔相之器。降麻之後，物論沸 騰，故疾纏其身，災仍於國，此亦天意愛惜我朝，陛下 鑒之哉！且石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有 宴集，必置席間，聽其語言，以資笑噱。今處之近輔，不 聞嘉謀，物望甚輕，人情所忽，使災害屢降，而朝廷不 尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可 知也。實恐遠人輕笑中國，宜即行罷免，別選賢才。又 張觀為御史中丞，高若訥為司諫，二人者皆登高第， 頗以文詞進，而溫和軟懦，無剛鯁敢言之氣。斯皆執 政引拔建置，欲其慎默，不敢舉揚其私。時有所言，則 必暗相關說，傍人窺之，甚可笑也。故御史、諫官之任， 臣欲陛下親擇之，不令出執政門下臺諫官既得人， 則近臣不敢為過，乃馭下之策也。臣以謂陛下身既 勤儉，輔弼臺諫又皆得人，則天下何憂不治，災異何 由而生？惟陛下少留意焉。」范仲淹薦其才，召試為集 賢校理、監進奏院。舜欽娶宰相杜衍女，衍時與仲淹、 冨弼在政府，多引用一時聞人，欲更張庶事，御史中 丞王拱辰等不便其所為。會進奏院祠神，舜欽與右 班殿直劉巽輒用鬻故紙公錢召妓樂，間多會賓客。 拱辰廉得之，諷其屬魚周詢等劾奏，因欲搖動衍。事 下開封府劾治，於是舜欽與巽俱坐自盜除名，同時 會者皆知名士，因緣得罪逐出四方者十餘人，世以 為過薄，而拱辰等方自喜曰：「吾一舉網盡矣！」舜欽既 放廢，寓於吳中，其友人韓維責以世居京師，而去離 都下，隔絕親交。舜欽報《書》曰：「蒙開責以兄弟在京師， 不以義相就，獨羈外數千里，自取愁苦。予豈無親戚 之情，豈不知會合之樂也？安肯舍安逸而甘愁苦哉！ 昨在京師，不敢犯人顏色，不敢議論時事，隨眾上下， 心志蟠屈不開，固亦極矣。不幸適在嫌疑之地，不能 決然早自引去，致不測之禍。」捽去下吏，人無敢言，友 讎一波，共起謗議，被廢之後，喧然未已，更欲寘之死 地，然後為快。來者往往鉤賾言語，欲以傳播好意，相 恤者幾希矣。故閉戶不敢與相見，如避兵寇。偷俗如 此，安可久居其間？遂超然遠舉，羈泊於江湖之上，不 惟衣食之累，實亦少避機穽也。況血屬之多，資入之 薄，持國見之矣。常相團聚，可乏衣食乎？不可也。可閉 關常不與人接乎？不可也。與人接必與之言，與之言 必與之還往，使人人皆如持國則可，不迨持國者，必 加釀惡言，喧布上下，使僕不能自明，則前日之事未
