問安視寢之餘，所以」察辭而觀色，因此而得彼者，其 端甚眾，亦既得其機要而見諸施行矣，豈徒一月四 朝而以為京邑之美觀也哉？時光宗不朝重華宮，群 臣更進迭諫，皆不聽。得亮策，乃大喜，以為善處父子 之間。奏名第三，御筆擢第一。既知為亮，則大喜曰：「朕 擢果不謬。」孝宗在南宮，寧宗在東宮，聞知皆喜，故賜 第。《告詞》曰：「爾蚤以藝文首賢能之書，旋以論奏動慈 宸之聽。親閱大對，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺 朕也。」授僉書建康府判官廳公事，未至官，一夕卒。亮 之既第而歸也，弟充迎拜于境，相對感泣。亮曰：「使吾 他日而貴，澤首逮汝，死之日，各以命服見先人于地 下足矣。」聞者悲傷其意。然志存經濟，重許可，人人見 其肺肝。與人言，必本于父子君臣之義，雖為布衣，薦 士恐弗及。家僅中產，畸人寒士衣食之，久不衰。卒之 後，吏部侍郎葉適請于朝，命補一子官，非故典也。端 平初，諡「文毅」，更與一子官。
按《桯史》：東陽陳同父，資高學奇，跌宕不羈。常與客言： 「昔有士鄰于冨家，貧而屢空，每羨其鄰之樂，旦日衣 冠謁而請焉，富翁告之曰：『致富不易也，子歸齋三日， 而後予告子以故。如言復謁，乃命待於屏間，設高几， 納師資之贄，揖而進之曰：『大凡致富之道，當先去其 五賊，五賊不除，富不可致』。請問其目，曰：『即世之所謂 仁義禮智信是也』』。」士盧胡而退。同父每言及此，輒掀 髯曰：「吾儒不為五賊所制，當成何等人耶？」既魁癸丑 多士，一命而卒。先一年，嘗以詿誤繫大理，光宗知其 名，特詔赦之。是歲臚傳有因廷策指時政之失而及 其事者，名亦在鼎甲，聯鑣入團司，同父見之不悅，終 期集如始見云。
呂東萊祖謙居於婺，以講學唱諸儒，四方翕然歸之。 陳同父蓋同郡負才頡頏，亦游其門，以兄事之。嘗於 丈席間時發警論，東萊不以為然。既而東萊死，同父 以文祭之曰：「鳴呼！孔氏之家法，儒者世守之。得其粗 而遺其精，則流而為度數刑名，聖人之妙用，英豪竊 聞之。徇其流而忘其源，則變而為權譎縱橫。故孝悌 忠信，常不足以趨天下之變；而材術辯智，常不足以 定天下之經。」在人道無一事之可少，而人心有萬變 之難明。雖高明之洞見，猶小智之自營；雖篤厚而守 正，猶孤壘之易傾。蓋欲整兩漢而下，庶幾及見三代 之英。豈曰自我，成之在兄。方夜半之劇論，嘆古來之 未曾。講觀象之妙理，得應時之成能。謂人物之間出， 非天意之徒生。兄獨疑其未通，我引數而力爭。豈其 於無事之時，而已懷厭世之情。俄遂嬰于末疾，喜未 替於儀型。何所遭之太慘，曾不假于餘齡。將博學多 識，使人無自立之地，而本末具舉，雖天亦有所未平 耶？兄嘗誦子皮之言曰：「虎帥之聽，孰敢違子？人之云 亡，舉者莫勝。」假使有「聖人之宏才，又將待幾年而後 成？孰知夫一觴之慟，徒以拂千古之膺。伯牙之琴，已 分其不可復鼓，而洞山之燈，忍使其遂無所承。眇方 來之難恃，尚既往之有靈。」朱晦翁見之，大不契意，遺 婺人書曰：「諸君子聚頭磕額，理會何事，乃至有此等 怪論？」同父聞之不樂，它日上書孝宗，其略曰：「今世之 儒士，自謂得正心誠意之學者，皆風痺不知痛痒之 人也。舉一世安於君父之大讎，而方且揚眉拱手以 談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以 事也，臣以是服陛下之仁意。」蓋以微風晦翁而使之 聞之，晦翁亦不訝也。此說得之蔡元思念成。
按《啽囈集》：「陳同甫，名亮，號龍川。始聞辛稼軒名，訪知 將至門，過小橋，馬三躍而三卻，同甫忽投鞭揮馬首， 推馬朴地，徒步而進，稼軒適倚樓見之，大驚異，遣人 詢之，則同甫已及門，遂定交。稼軒帥淮時，同甫與時 落落，家甚貧，訪稼軒于治所，相與談天下事。酒酣，稼 軒言南北之利害：南之可以并北者如此，北之可以 并南者如此。」且言錢塘非帝王之居，據牛頭之山，天 下無援兵；決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫于 齋中。同甫夜思稼軒沉重謹言，醒必思其誤，將殺我 以滅口，遂盜駿馬而逃。月餘，同甫致書於稼軒，假十 萬緡以濟食，稼軒如其數與之。
王子俊
按桯史，中興二朝，授受之懿，追媲堯禹。一時薦紳名 士，親逢盛際，濃墨大字以侈千一之遇者間有之，而 史不多見。三松王才臣子俊者，家廬陵，以文鳴江西， 嘗作《淳熙內禪頌》一篇，其文贍蔚典麗。余甲戌歲在 九江，才臣自蜀東歸，嘗訪余而出其槁，其文曰：「惟皇 上帝，簡在宋德，誕集大命，於我藝祖。厥初造草昧，相」 時之黔，淪胥於虐，浮頤沈顛，靡所底定。其孰躋之，繄 我是恃。寧濡我躬，俾即於夷塗。匪位之懷，我圖我民， 匪天我私，惟我有仁。八聖嗣厥理，益以厚厥澤，動植 是洽，堪輿是塞，葉氣茲有羨，以溢於罔極。計其攸鍾， 是必有甚盛德，使之橫絕古今，焜煌典冊，而後天之 報施，乃不爽厥則。惟我高宗，克靈承於茲。屬時陽九， 天步用艱，犬羊外陵，狗鼠內訌，民罔奠居，皇綱就淪
